Магазин Toy&Toy — Super Toys

Как упал ты с неба, о дневная звезда, сын зари! как повержен ты на землю, покоривший народы!

В чем разница?

Чтобы понять разницу, мы должны вернуться к исходному языку Исайи 14:12, иврит. Еврейское слово, переведенное как «дневная звезда» или «Люцифер», звучит как Хелел .Это слово было переведено по-разному, потому что был некоторый вопрос относительно его точного значения и того, как его следует понимать.

Хелел считается командной формой глагола «выть». Следовательно, перевод Исаии 14:12 будет звучать так: «Рычи, сын зари».

Светить

Другие связывают это слово с глаголом «сиять». Из этой идеи произошли «дневная звезда», «яркая» или «носитель света».

Контекст В Исаии

В контексте Исайи Хелел , возможно, используется как собственное имя царя Вавилона.Поэтому его имя переводится как «дневная звезда» или «яркая».

С иврита на латынь

Когда этот еврейский термин был переведен на латынь, использовалось слово lucifero . Люциферо в основном означает «сиять». Следовательно, если этот термин понимается как собственное имя царя Вавилона, это имя на латыни будет Люцифер.

Переводчики короля Иакова

Переводчики короля Якова хорошо знали латынь.На самом деле записи, которые они вели во время обсуждения перевода, были сделаны на латыни. Когда они начали процесс перевода, переводу Библии на латинский язык Вульгаты было около тысячи лет. Люциферо , латинский перевод еврейского Хелель , уже стало именем собственным Дьявола. Вместо перевода термина «дневная звезда» или «яркая» они сохранили популярный латинский термин «Люцифер». Так термин попал в некоторые английские переводы.

Яркая и утренняя звезда

Хотя термин «дневная звезда» приписывается Дьяволу, подлинной яркой утренней звездой является Иисус.

Это Я, Иисус, послал к вам Моего ангела с этим свидетельством для церквей. Я корень и потомок Давида, яркая утренняя звезда (Откровение 22:16).

Люцифер — это не имя Сатаны!

Большинство людей считают, что Люцифер  — настоящее имя Сатаны. Это представление было подкреплено более чем тысячелетней западной христианской традицией и постоянным появлением  Люцифера  как имени Сатаны в популярной культуре.Однако в действительности имя Люцифер нигде не встречается ни в еврейских, ни в арамейских текстах, составляющих еврейскую Библию, ни в греческих текстах на койне, составляющих христианский Новый Завет.

На самом деле, хотя это имя встречается во многих английских переводах Библии, оно встречается только в одном стихе — в Книге Исайи 14:12, — который на самом деле не имеет никакого отношения к сатане. Единственная причина, по которой кто-либо вообще связывает этот отрывок из Исайи с сатаной, заключается в том, что некоторые ранние христиане, в том числе отцы церкви Иустинос Мартис, Тертуллиан Карфагенский и Ориген Александрийский, ложно интерпретировали его как аллегорию падения сатаны.

Заметка о моем знании иврита, древнегреческого и латинского языков

В ходе этой статьи я буду обсуждать множество слов на иврите, древнегреческом и латинском языках, поэтому я чувствую, что должен уточнить, насколько лично я знаю эти языки. На момент написания этой статьи я изучил почти пять полных семестров (т. е. два с половиной года) древнегреческого языка на университетском уровне и семь полных семестров (т. е. три с половиной года) на университетском уровне латыни. .Я также значительно изучил оба языка самостоятельно. В результате я достаточно хорошо овладел обоими языками, по крайней мере, в том, что касается моих курсов бакалавриата.

В отличие от этого, я, к сожалению, не посещал никаких курсов изучения иврита. Мои знания библейского иврита ограничены в основном еврейским алфавитом и очень небольшим рудиментарным словарным запасом. Однако я обращался к работам, написанным учеными, знающими иврит, а также к многочисленным словарям, поэтому надеюсь, что мои рассуждения о иврите не выставят меня полным идиотом.

Научная литература о сатане

Прежде чем мы сможем рассказать о том, как Сатана получил имя Люцифер , нам нужно немного поговорить о происхождении самого Сатаны и о том, как он изображен (или, если быть более точным, , а не ) в еврейской Библии. . Многие ученые написали монографии на эту тему, в том числе доступные для широкой публики. Я не буду пытаться дать здесь исчерпывающий обзор литературы, но я кратко упомяну некоторые из основных работ.

Американский историк и религиовед Джеффри Бертон Рассел опубликовал классическую пятитомную историю Дьявола, состоящую из Дьявол (опубликовано в 1977 г.), Сатана (опубликовано в 1981 г.), Люцифер (опубликовано в 1984 г.), «Мефистофель » (опубликовано в 1986 г.) и « Князь тьмы» (опубликовано в 1988 г.), причем каждый том охватывает отдельный исторический период. Рассел рассказывает много увлекательных историй, но в конечном итоге он ассимилирует фигуры из самых разных культур по всему миру, которые даже смутно связаны с концепцией зла под названием «Дьявол» и, следовательно, меньше сосредоточены на происхождении и истории зла. конкретная фигура сатаны в авраамических религиях.

Исследователь Нового Завета Элейн Пейджелс написала книгу под названием Происхождение Сатаны: как христиане демонизировали евреев, язычников и еретиков , которая была опубликована в 1995 году издательством Random House. Хотя это превосходная, хорошо написанная и интересная книга, она не совсем соответствует своему названию, поскольку в первую очередь представляет собой исследование того, как ранние христиане использовали идею Сатаны как социально-политический инструмент для демонизации еврейского народа и людей, которых они считались «язычниками» и «еретиками», и оно не отражает в должной мере действительное происхождение Сатаны как мифологической, литературной и теологической фигуры.

Наконец, Генри Ансгар Келли, заслуженный профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, посвятивший большую часть своей карьеры исследованиям и написанию статей о сатане, написал книгу под названием «Сатана: биография », которая была опубликована в 2006 году издательством Cambridge University Press. Народный стиль письма Келли иногда немного раздражает научную монографию. У него также есть очень раздражающая привычка идиосинкразически писать с большой буквы нарицательные существительные и даже целые фразы, которые не нужно писать с большой буквы. Например, он причудливо, но последовательно пишет с заглавной буквы такие, казалось бы, случайные слова, как человек , демон , дух и ангел  на протяжении всей книги без объяснения причин.

Тем не менее, книга Келли дает в целом превосходный и подробный отчет о происхождении авраамического сатаны. На самом деле, это наиболее сфокусированный и исчерпывающий отчет о происхождении конкретной мифической, литературной и теологической фигуры Сатаны в авраамических религиях, о которой я знаю в настоящее время. Следовательно, я буду часто ссылаться на работу Келли в следующих разделах.

На канале YouTube «Религия на завтрак» также есть отличное видео под названием «Происхождение Сатаны», которое я настоятельно рекомендую тем из моих читателей, которые хотят узнать больше об этом предмете, чем я расскажу в этом кратком эссе, но кто не хочет читать целую книгу об этом.

ВВЕРХУ: изображение обложки книги Генри Ансгара Келли  Сатана: биография

Сатана в еврейской Библии

Первое, что должны знать мои читатели, это то, что Сатана на самом деле не имя. В иврите слово שָׂטָן‎ ( śāṭān ) — это просто нарицательное существительное, означающее «обвинитель» или «противник». В еврейских писаниях множество различных фигур описываются как шатан , включая как человеческие, так и сверхъестественные фигуры.

Первый случай в еврейской Библии, где слово śāṭān применяется к сверхъестественному существу, встречается в Книге Чисел 22:22. В этом стихе Яхве посылает ангела, чтобы противостоять пророку Валааму, и ангел явно описан как шатан . Стих читается следующим образом, как переведено в Новой пересмотренной стандартной версии (NRSV), с восстановленными божественными именами:

«Вспыхнул гнев Элохима [т.э., его шатан ]».

Во всей еврейской Библии есть только две книги, в которых слово śāṭān явно используется для обозначения определенного сверхъестественного существа: Книга Иова и Книга Захарии. В обеих этих работах, во всех случаях, когда слово ясно описывает конкретное сверхъестественное существо, оно сопровождается определенным артиклем на иврите, что делает его הַשָּׂטָן ( ha-śāṭān ), что означает « сатана» или « обвинитель .

И в Книге Иова, и в Книге Захарии сатана изображается ангелом, работающим на Яхве. Его работа состоит в том, чтобы попытаться обмануть или соблазнить людей на грех, чтобы проверить, действительно ли они верны Яхве, а затем, если они в конечном итоге согрешат, привлечь их к ответственности в небесном суде за их грехи. Во всей еврейской Библии нет ни единого упоминания о сатане как о падшем князе тьмы или космическом враге Бога. Эти идеи не появляются до самого раннего Нового Завета.

ВВЕРХУ:  Валаам и Ангел , картина немецкого художника Густава Ягера, написанная в 1836 году

Пророчество Исайи о «царе Вавилона»

Теперь давайте поговорим об известном еврейском стихе, который благодаря более поздним латинским и английским переводам дал нам имя Люцифер .

Исаия, сын Амоса, был еврейским пророком, который, как полагают, действовал в южном царстве Иудея между ок.740 и с. 686 г. до н.э. Считается, что он написал большую часть глав с первой по тридцать девятую Книги Исайи. Длинный раздел этой работы, охватывающий главы с тринадцатой по двадцать третью, состоит из пророчеств в стихах, предсказывающих, по существу, что Яхве прольет суд на различные народы земли за их нечестие.

Книга Исайи, глава четырнадцатая, включает стихотворение, высмеивающее «царя Вавилона» и пророчествующее о суде Яхве над ним. Исайя вводит поэму кратким прозаическим предисловием в стихах 3–4, в котором он прямо заявляет, что его поэма о «царе Вавилонском», пишет, как переведено в NRSV (с восстановленными божественными именами):

«Когда Господь даст вам покой от вашей боли и смятения и тяжелой службы, в которой вы были вынуждены служить, вы поднимете эту насмешку над царем Вавилонским.

Не совсем ясно, какому «царю Вавилонскому» адресовано стихотворение Исайи, потому что он ни разу не называет царя по имени. Как мы увидим далее в этой статье, большинство ранних христиан, по-видимому, интерпретировали «царя Вавилона» в Исаии 14 как Навуходоносора II, царя Вавилона, который прославился тем, что разрушил город Иерусалим и его Храм примерно в 587 г. до н. через сто лет после вероятной смерти Исайи.

Исайя, однако, не мог бы написать о Навуходоносоре II, если бы он действительно не обладал даром пророчества, и нет никаких особенно веских доказательств того, что эта поэма в любом случае посвящена Навуходоносору II.С исторической точки зрения более вероятно, что Исаия либо писал о царе Саргоне II из Неоассирийской империи (годы правления 722–705 гг. до н. э.), чьему правлению он был современником и претендовал на титул «царя Вавилона», либо о царях Вавилона вообще, не имея в виду конкретного царя.

ВВЕРХУ: фотография из Викисклада, на которой показан алебастровый рельеф с изображением царя Саргона II из его королевского дворца в Хорсабаде, датируемый периодом между ок. 722 и с. 705 г. до н.э., сейчас хранится в Музее Ирака в Багдаде

«Сияющий, сын зари» в Исаии 14:12

В любом случае, в стихах 12–20 Исайя высмеивает этого безымянного «царя Вавилона», сравнивая его с утренней звездой (т.э., планета Венера, как она выглядит, когда ее видят прямо над горизонтом незадолго до рассвета), которую он использует как архетип гордыни. При этом Исаия, скорее всего, опирается на более старый ханаанский миф, в котором бог, связанный с утренней звездой, пытался возвыситься над всеми другими божествами и в результате был изгнан с небес. Исайя заявляет, как переведено в NRSV (с парой небольших моих собственных правок):

«Как ты упал с небес,
Сияющий, сын Зари!
Как ты повержен наземь,
ты, покоривший народы!
Ты сказал в сердце своем:
«Я взойду на небо;
Я подниму свой трон
над звездами Элохима [т.э., Бог];
Я сяду на гору собрания
на высотах Зафона;
Я взойду на вершины облаков,
Я уподоблюсь Всевышнему.
Но ты низвержен в преисподнюю,
В глубины преисподней.
Те, кто увидят тебя, будут смотреть на тебя,
и размышлять о тебе:
‘Этот человек, который заставил землю дрожать,
потрясший царства,
сделавший мир подобным пустыне
и ниспровергший его города,
кто пленных своих не отпускать домой?»
Все цари народов лежат во славе,
каждый в своей могиле;
но ты изгнан, прочь из своей могилы,
как мерзкая мертвечина,
облеченный мертвецами, пронзенными мечом,
нисходящими в камни преисподней,
как труп, растоптанный ногами.
Вы не будете соединены с ними в погребении,
потому что вы разрушили свою землю,
вы убили свой народ».

Нигде в этом отрывке нет ничего, что указывало бы на то, что Исайя каким-то образом говорит о сатане, и нигде во всей Книге Исаии нет упоминания о сатане.

Вторая строка той части поэмы, которую я здесь процитировал, на иврите звучит так: הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר ( hêlêl ben Šāḥar ). Насколько я понимаю с моим практически несуществующим знанием иврита, слово הֵילֵל ( hêlêl ) имеет два возможных значения.С одной стороны, это могло быть имя, происходящее от глагола הלל ( халяль ), означающего «сиять», и в этом случае оно означало бы «Сияющий». В качестве альтернативы, как утверждает этот пост о значении этого слова, который, кажется, был написан кем-то, кто знает о иврите гораздо больше, чем я, утверждается, что это может быть повелительная форма мужского рода единственного числа еврейского глагола ילל ( yalal ), что означает «плакать», «выть» или «кричать».

Толкование הֵילֵל как производного от глагола הלל ( халяль ), означающего «сиять», имеет для меня наибольшее значение в контексте, поскольку предметом этого отрывка явно является утренняя звезда.Имя, означающее «Сияющий», безусловно, имело бы большой смысл в качестве имени утренней звезды, поскольку наиболее отличительным качеством утренней звезды является то, что она обычно сияет ярче, чем все другие объекты на небе, за исключением солнца и Луна.

Если הֵילֵל происходит от глагола, означающего «сиять», то это делает его hapax legomenon (т. е. словом, которое встречается только один раз) во всей еврейской Библии. Однако если это форма глагола ילל ( yalal ), означающего «оплакивать» или «кричать», то точно такая же форма глагола фактически встречается в двух других местах еврейской Библии.В обоих местах оно переводится как команда «плакать», «выть» или «кричать». В частности, это встречается в Книге Захарии 11: 2, которую NRSV переводит следующим образом:

«Рыдай, кипарис, ибо пал кедр,
ибо славные деревья погибли!
Рыдайте, дубы Башанские,
ибо дремучий лес вырублен!»

Это также встречается в Книге Иезекииля 21:12, которую NRSV переводит следующим образом:

«Плачь и плачь, о смертный,
ибо это против моего народа;
— против всех князей Израиля;
они брошены на меч,
вместе с моим народом.
Ах! Ударь по бедру!»

Если эта интерпретация верна, то в Исаии 14:12 сказано не «Сияющий, сын зари», а скорее: «Рыдай, сын зари!»

Лично я считаю, что предыдущая интерпретация, которую я здесь упомянул, верна и что הֵילֵל на самом деле означает «Сияющий», но в Интернете есть много людей, которые, кажется, знают о иврите намного больше, чем я, которые думаю, что последняя интерпретация верна, включая автора поста, на который я ссылался ранее.

В любом случае, независимо от того, что на самом деле означает слово הֵילֵל, ясно, что Исаия использует его в контексте сравнения царя Вавилона с утренней звездой.

ВВЕРХУ: фотография из Викисклада, на которой планета Венера отражается над Тихим океаном

Греческая Септуагинта

Первым языком, на который с иврита были переведены произведения еврейской Библии, был греческий койне.  Письмо Аристея к Филократу  представляет собой псевдоэпиграфическое письмо, составленное примерно в конце третьего или начале второго века до нашей эры. В нем записана известная легенда, в которой утверждается, что эллинистический греческий царь Египта Птолемей II Филадельфос (годы правления 284–246 до н. двенадцать колен Израилевых — для перевода текстов еврейской Библии на греческий язык, чтобы их можно было добавить в Великую Александрийскую библиотеку.

Он якобы приказал каждому переводчику работать независимо, не консультируясь ни с кем из других, чтобы знать, если кто-то из них нечестен со своими переводами или допустил какие-либо ошибки.Благодаря чудесному вмешательству Бога каждый из семидесяти двух переводчиков предположительно сделал один и тот же перевод, не отличаясь ни одним словом.

Эта история определенно не соответствует действительности. В исторической реальности различные образованные евреи, жившие в Александрии в третьем веке до нашей эры, скорее всего, переводили тексты еврейской Библии с иврита на греческий койне случайно и по собственной воле, без какого-либо организованного процесса или явного приказа царя. Тем не менее из-за легенды о том, что ее якобы сделали семьдесят два переводчика, ранний эллинистический греческий перевод еврейской Библии известен сегодня как Септуагинта , название, которое происходит от латинского слова, означающего «семьдесят».

ВЫШЕ: фотография бронзового бюста Птолемея II Филадельфа из Викисклада, под чьим спонсорством, как говорят, работали переводчики Септуагинты

Септуагинта стала стандартным греческим переводом еврейской Библии во всем эллинистическом мире.После того, как римляне завоевали восточное Средиземноморье, Септуагинта осталась стандартным переводом. Большинство авторов текстов, которые теперь включены в Новый Завет, знали тексты еврейской Библии преимущественно или исключительно благодаря Септуагинте.

Часто, когда возникает несоответствие между еврейским текстом произведения, включенного в еврейскую Библию, и его обычным переводом на английский язык, виновата Септуагинта. Например, как я уже упоминал в этой статье, опубликованной в августе 2020 года, Септуагинта неправильно переводит еврейское слово רְאֵם ( rĕʾēm ), которое, скорее всего, означает «тур», на греческий язык как μονόκερως ( monókerōs ), что означает « единорог. Этот неверный перевод перешел из греческой Септуагинты в латинскую Вульгату и во многие современные английские переводы. Это причина того, почему так много английских переводов Библии, используемых сегодня, кажется, относятся к единорогам, как если бы они были настоящими животными.

Септуагинта, однако, вероятно, , а не неправильно перевела еврейское слово הֵילֵל ( hêlêl ) в Исаии 14:12. Септуагинта передает это слово на иврите греческим словом Ἑωσφόρος ( Heōsphóros ), что буквально означает «Носитель зари».Это стандартное название на греческом языке койне для планеты Венера, когда она видна утром прямо над горизонтом незадолго до рассвета, что является прямым эквивалентом современной английской фразы «утренняя звезда». Если слово הֵילֵל означает «Сияющий» и является именем утренней звезды, как я думаю, это совершенно точный перевод. Это, однако, тот, который станет важным позже.

ВЫШЕ: Средневековая рукописная иллюстрация единорога из Абердинского бестиария лист 15r, датированная ок. 1200 СЕ

Строка о падении сатаны в Евангелии от Луки

В Новом Завете есть один отрывок, который часто цитируется в поддержку отождествления «Сияющего, сына зари» в Исаии 14:12 с сатаной.

В Евангелии от Луки (далее сокращенно gLuke ), глава десятая, Иисус посылает своих учеников распространять его учение и совершать чудеса от его имени. В Луки 10:17–20 ученики Иисуса прибегают к нему, чтобы сказать ему, что они успешно изгоняли бесов его именем.Иисус, в свою очередь, отвечает, говоря, что он видел, как сатана упал с неба, как молния. Отрывок выглядит следующим образом в переводе NRSV:

«Семьдесят вернулись с радостью, говоря: «Господи, во имя Твое и демоны покоряются нам!» Он сказал им: «Я видел, как сатана упал с неба, как вспышка молнии. Смотрите, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью; и ничего тебе не повредит. Впрочем, не тому радуйтесь, что духи повинуются вам, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. ’”

Этот отрывок традиционно интерпретируется в том смысле, что предвоплощенный Иисус видел, как сатана пал подобно молнии в начале времен, сразу после того, как сатана впервые восстал против Бога. Однако такая интерпретация совершенно неправдоподобна. Во-первых, gLuke, скорее всего, был написан в 80-х или 90-х годах нашей эры, и нет четких доказательств того, что история о сатане, восставшем против Бога и изгнанном с небес, вообще существовала в то время, чтобы gLuke ссылался на нее.

Во-вторых, неясно, верил ли автор Луки в идею довоплощенного существования Иисуса. Верно, что эта идея, вероятно, уже была в ходу среди христиан в то время, когда была написана Евангелие от Луки. На самом деле, это может быть уже засвидетельствовано в раннем христианском символе веры, который апостол Павел цитирует в своем Послании к Филиппийцам 2: 5–11, которое может восходить к середине 30-х годов нашей эры. Тем не менее, gLuke явно не ссылается на эту идею; самое раннее евангелие, в котором недвусмысленно упоминается идея довоплощенного существования Иисуса, — это Евангелие от Иоанна, которое, вероятно, было написано позже Луки.

В-третьих, даже если мы предположим, что автор Евангелия от Луки знал об истории о сатане, восставшем против Бога и изгнанном с небес и , что он действительно верил в предвоплощенное существование Иисуса, это мало что значило бы. смысла для Иисуса описать в одном предложении событие, которое он предположительно видел тысячи лет назад как предвоплощенное существо, а затем сразу же изменить тему, чтобы говорить о силах, которые он дал ученикам.

Я согласен с тем, что утверждает Келли в своей книге, а именно, что объяснение, которое имеет наибольший смысл в контексте этого отрывка, состоит в том, что, когда Иисус говорит, что он «увидел сатану, падшего с неба, как вспышку молнии», он описывая увиденное им апокалиптическое видение неминуемого падения сатаны, которое ученики помогают Иисусу осуществить в данный момент.

ВВЕРХУ:  Святой Михаил, побеждающий сатану , картина 1518 года итальянского художника эпохи Возрождения Рафаэлло Санцио да Урбино (то есть «Рафаэль»)

То, что Келли называет «новой биографией Сатаны»

По словам Келли, первым человеком, который, как известно, истолковал «Сияющего, сына зари», упомянутого в Исаии 14:12 как сатану, был раннехристианский апологет Юстинос Мартис (жил ок. 100 — ок. 165 н. э.). ).

Хотя это толкование Исаии 14:12 не встречается ни в одном из произведений Иустиноса Мартиса, дошедших до наших дней в полном виде, более поздний христианский писатель Иоанн Антиохийский цитирует отрывок из утерянного произведения Иустиноса Мартиса, в котором он интерпретирует эту историю. о падении «Сияющего, сына зари» в Исаии 14:12 как аллегория возможного падения сатаны в Судный день.Рассматриваемый отрывок выглядит следующим образом в переводе Келли из Patrologia Graeca 6:1592–1593:

«Исайя, сочинив трагедию, раскрыл всю драматическую выработку, уготованную Дьяволу под маской ассирийца».

Однако Иустинос Мартис виноват не только в отождествлении «Сияющего, сына зари», упомянутого в Исаии 14:12, с сатаной. Чуть позже западный христианский апологет и ересиолог Тертуллиан Карфагенский (жил ок.155 — ок. 220 г. н.э.) также идентифицирует «Сияющего, сына Зари» как сатану в своем антиеретическом трактате Adversus Marcionem 5. 11 и 5.17.

ВВЕРХУ: Гравюра французского гравера Андре Теве, первоначально опубликованная в 1575 году в книге Illvstree dedivers figvres des Chooses plvs remarqvables veves , на которой изображено то, как, по мнению художника, мог выглядеть Иустинос Мартис. (Никто не знает, как он выглядел на самом деле.)

Поздний христианский ученый, теолог и апологет Ориген Александрийский (жил ок.184 – ок. 253 г. н.э.) значительно расширил это уравнение, казалось бы, гораздо более подробно и сыграл чрезвычайно важную роль в его популяризации. Поскольку в этой статье, которую я написал еще в сентябре 2020 года, я более подробно останавливаюсь на Книге Бытия и ее древних и средневековых интерпретациях, Ориген был ярым сторонником точки зрения, согласно которой многие отрывки в еврейских и христианских писаниях содержат скрытые аллегорические сообщения о природа Бога, космоса и спасения.

Ориген также придерживался некоторых богословских взглядов, которые теперь считаются неортодоксальными большинством основных христианских конфессий. Он считал, что Бог создал души всех демонов, всех людей и всех ангелов одновременно в самом начале времен. Однако со временем он считал, что все эти души постепенно отпали от Бога по слабости в разной степени. Он считал, что сатана и его демоны больше всего отпали от Бога, что люди отпали на среднем расстоянии, а ангелы отпали меньше всего.

Примерно в 220-х годах н. э., будучи еще довольно молодым человеком, Ориген написал богословский трактат под названием «О первых принципах» , в котором он пытается систематически изложить основополагающие принципы своего богословия.Части этой работы сохранились в оригинальном греческом языке благодаря цитированию в Philokalia (антология выдержек из различных сочинений Оригена, которая была составлена ​​примерно в конце 350-х или начале 360-х годов н.э.) и в Письме Юстиниана I к Меннасу .

Однако большая часть работы сохранилась только благодаря сильно сокращенному латинскому переводу, сделанному монахом Тираннием Руфином примерно в 397 г. н.э. Руфин также прямо заявляет в своем предисловии, что подверг цензуре некоторые части работы, которые он считал теологически неортодоксальными, полагая, что эти части не были собственной работой Оригена, а скорее работой более поздних интерполяторов.

В любом случае Ориген пытается поддержать свою точку зрения о том, что сатана отпал от Бога в начале времен, в О первых принципах  1.5.4–5, цитируя полный греческий перевод Септуагинты Исаии 14:12–22. Он интерпретирует отрывок как аллегорию о падении сатаны в начале времен и явно цитирует Луки 10:18 как свидетельство в поддержку этой интерпретации. Ориген пишет в переводе Фредерика Кромби с латинского текста Руфина (с небольшими собственными правками):

«Самым очевидным в этих словах показано, что он упал с неба, который прежде был Геосфором, и который имел обыкновение вставать поутру.Ибо если, как некоторые думают, он был существом тьмы, то как, говорят, Геосфор существовал раньше? Или как мог он встать утром, не имевший в себе ничего от света?»

«Нет, даже Сам Спаситель учит нас, говоря о диаволе: «Вот, я вижу Сатану, падшего с неба, как молнию». Ибо когда-то он был светом. Более того, наш Господь, который есть истина, сравнил силу Своего собственного славного пришествия с молнией, говоря: «Ибо, как молния сияет от высоты неба до высоты его, так будет и пришествие Сына Человеческого». быть.’»

«И тем не менее он сравнивает его с молнией и говорит, что он упал с неба, чтобы показать этим, что он был когда-то на небе, и имел место среди святых, и наслаждался разделяют тот свет, в котором участвуют все святые, благодаря которому они становятся ангелами света и благодаря которому апостолы названы Господом светом миру. Таким образом, это существо когда-то существовало как свет, прежде чем оно сбилось с пути и упало на это место, и его слава обратилась в прах.

Согласно Келли, Ориген — самый ранний человек, который, как известно, утверждал, что сатана отпал от Бога в начале времен, до сотворения Адама, и самый ранний человек, который, как известно, интерпретировал Исайю 14:12 как доказательство этой веры. .

Келли называет эту историю о сатане как о в высшей степени злом враге Бога, упавшем с небес незадолго до начала времен, «новой биографией сатаны», противопоставляя ее более старому представлению о сатане в еврейской Библии как об относительно незначительной ангельской фигуре. кто работает на Яхве.

ВВЕРХУ: Иллюстрация французского художника Андре Теве, изображающая то, как он представлял себе Оригена Александрийского. (Никто не знает, как на самом деле выглядел Ориген.)

Латинский перевод Джерома

Ни один из авторов, которых я обсуждал до этого момента, никогда не применял имя Люцифер к сатане. Иустинос Мартис, и Ориген оба писали исключительно на греческом языке, и оба они полагались на греческий перевод Септуагинты Исаии 14:12, в котором, как я отмечал ранее, используется греческое имя Ἑωσφόρος.Однако имя Люцифер происходит от латыни, а не от греческого. Тертуллиан действительно писал на латыни, но ни в одном из своих дошедших до нас сочинений он никогда не применял имя Люцифер к сатане.

Между ок. 382 и с. Однако в 405 году н. э. западный христианский священник Иероним Стридонский, более известный на английском языке как «Иероним», произвел полный перевод всех библейских писаний на латынь. Латинский перевод Иеронима стал наиболее широко используемой версией Библии в Западной Европе на любом языке на протяжении всего средневековья и раннего Нового времени.Сегодня она известна как Вульгата — название, происходящее от латинского совершенного пассивного причастия первого/второго склонения vulgātus , что означает «стал общепринятым».

Очень немногие раннехристианские ученые научились читать на иврите. Говорят, что Ориген научился читать на иврите, но современные ученые сомневаются, насколько хорошо он на самом деле выучил иврит, поскольку в сохранившихся сочинениях он не проявляет большого знания этого языка. Иероним — один из очень очень небольшого числа раннехристианских интеллектуалов, которые, как мы знаем наверняка, действительно научились читать на иврите. Он сделал перевод писаний еврейской Библии с еврейского оригинала на латынь.

Кажется, Иероним разрывался между двумя разными переводами слова הֵילֵל в Исаии 14:12. В своем фактическом переводе он следует Септуагинте и переводит это слово на латынь как Lucifer , что буквально означает «Носитель света» и является наиболее распространенным на латыни именем Венеры как утренней звезды, точным латинским эквивалентом греческого слово Ἑωσφόρος. Однако Иероним также написал комментарий к своему переводу и отмечает в своем комментарии к своему переводу Исаии 14:12:

«на иврите, ut verbum exprimamus ad verbum, legitur: Quomodo cecidisti de caelo, ulula fili diluculi.

Это означает на английском языке:

«На иврите, чтобы дословно выразить, читается: «Как ты упал с неба? Вой, сын зари!»

Излишне говорить, что перевод Джеромом этого слова как Люцифер в его фактическом переводе стал популярным и привлек гораздо больше внимания, чем этот альтернативный перевод, который он дает в своем комментарии.

ВВЕРХУ: образное изображение Иеронима, переводчика латинской Вульгаты, написанное ок.1480 Доменико Гирландайо

Люцифер в английской Библии Джона Уиклифа

Поскольку Юстинос Мартис, Тертуллиан Карфагенский и Ориген Александрийский уже определили Ἑωσφόρος как аллегорическую замену Сатане, а Иероним решил перевести еврейское слово הֵילֵל на латынь как Люцифер , средневековые христиане, жившие в Западной Европе, которые знали Еврейская Библия только из латинского перевода Иеронима стала видеть  Люцифер  как имя Сатаны.

В позднем средневековье английский ученый и теолог Джон Уиклиф (жил около 1328–1384 гг.) выступал за перевод латинской Вульгаты Иеронима на английский язык. Группа ученых, работающих под его руководством между ок. 1382 г. и ок. В 1395 году было выпущено несколько тесно связанных английских переводов латинской Вульгаты, которые сегодня известны под общим названием «Библия Уиклифа». В одной из версий Библии Уиклифа Исаия 14:12 переводится следующим образом:

«А! Люцифер, рано вставший, как ты упал с неба; ты, ранивший людей, рухнул (все) вместе в [] землю.

Другая версия переводит стих немного иначе:

«О! Люцифер, рано вставший, как ты упал с неба; ты, ранивший народы, пал на землю».

Библия Уиклифа стала широко использоваться протопротестантским движением лоллардов, которое Римско-католическая церковь считала еретическим. Поэтому церковь запретила Библию Уиклифа, но не запретила английские переводы Библии в целом.

Несмотря на то, что Библия Уиклифа была официально запрещена, она начала распространяться в анонимных рукописях. Сам перевод не содержал каких-либо явно неортодоксальных материалов, поэтому к концу пятнадцатого века большинство людей, читавших его, не подозревали, что читают запрещенный перевод. Следовательно, Библия Уиклифа широко использовалась более двух столетий и оказала большое влияние на последующие английские переводы Библии, включая Женевскую Библию (опубликованную в 1557–1560 гг. ) и Бишопскую Библию (опубликованную в 1568 г.).

ВВЕРХУ: Ксилография из книги Джона Бэйла Scriptor Majoris Britanniæ , напечатанной в 1548 году, изображающая, как, по мнению художника, мог выглядеть Джон Уиклиф

Люцифер в Библии короля Иакова

В 1604 году король Шотландии и Англии Яков VI и I поручили создать новый английский перевод Библии — версию, известную сегодня как Версия короля Якова (KJV). В отличие от более ранних переводчиков Библии на английский язык, таких как Уиклиф, переводчики KJV полагались на настоящие еврейские тексты еврейской Библии.Тем не менее, они считали, что руководствуются традицией, и решили следовать более ранним английским переводам Книги Исайи, переводя слово הֵילֵל как «Люцифер». Версия KJV Исаии 14:12 гласит:

«Как ты упал с неба, о Люцифер, сын зари! как ты повержен наземь, ослаблявший народы!»

KJV быстро завоевал авторитет среди читателей Библии, и к началу восемнадцатого века почти повсеместно считался окончательным английским переводом Библии. Христиане продолжали отождествлять «Люцифера», упомянутого в Исаии 14:12, с сатаной и, следовательно, продолжали считать Люцифер именем сатаны, хотя на самом деле это просто латинское название утренней звезды.

ВЫШЕ: Титульный лист первого издания Версии короля Иакова (KJV), напечатанного в 1611 году

Триумф Люцифера

Идея о том, что Люцифер  не просто одно из многих имен Сатаны, а, по сути, его истинное и предпочтительное имя трудно проследить, но она стала более популярной совсем недавно.В большинстве фильмов и телевизионных шоу с участием Сатаны, снятых в двадцатом веке, он в первую очередь упоминается как «Сатана», «Дьявол» или «Мефистофель». Однако в течение последних тридцати лет, похоже, произошел крупный сдвиг, когда использование имени Люцифер резко возросло в массовой культуре, так что теперь это имя используется чаще, чем какое-либо другое имя. имена, которые я только что перечислил.

Этот сдвиг, по-видимому, начался с появления персонажа DC Comics Люцифера Морнингстара Нилом Гейманом в The Sandman #4 в 1989 году.Этот персонаж является канонической версией Сатаны из вселенной DC Comics, и большинство изображений Сатаны в фильмах и на телевидении за последние два десятилетия номинально основаны на нем.

Первое живое изображение версии Люцифера, номинально основанной на персонаже DC Comics, происходит в супергеройском фильме ужасов 2005 года Константин , который основан на комиксе DC Comics Hellblazer . В фильме шведский актер Петер Стормаре изображает Люцифера отвратительным космическим злодеем с болезненно-бледной кожей и красными язвами под глазами, который держит пари с Богом за человеческие души и мстительно ненавидит главного героя Джона Константина.Фильм потерпел неудачу у критиков, но примечателен тем, что повсюду в нем использовалось имя Люцифер .

ВВЕРХУ: Скриншот персонажа Люцифера из фильма 2005 года  Константин

Многолетний американский телесериал в жанре темного фэнтези Сверхъестественное (первоначально выпущенный в 2005–2020 годах) включает Люцифера в качестве главного повторяющегося антагониста, начиная с четвертого сезона. Люцифер впервые представлен в четвертом и пятом сезонах как космический злодей конца света.Его обычно называют «Люцифером» с самого начала, и, хотя его иногда называют «Сатаной» или «Дьяволом», Люцифер считается его истинным и предпочтительным именем.

В более поздних сезонах, когда появляются более могущественные злодеи, Люцифер становится несколько менее угрожающей фигурой и вместо этого изображается скорее неприятной, а иногда даже фигурой с откровенным комическим облегчением. В седьмом сезоне, будучи изгнанным в «Яму», он насмехается над главным героем Сэмом Винчестером через галлюцинации, но не может причинить ему физический вред.В двенадцатом сезоне он незабываемо обладает телом стареющей рок-звезды Винса Винсенте, которого играет не кто иной, как Рик Спрингфилд, и поэтому Спрингфилд изображает его большую часть сезона.

ВЫШЕ: Скриншот Рика Спрингфилда в роли Люцифера в Сверхъестественное , двенадцатый сезон, седьмая серия «Рок никогда не умирает»

В городском фэнтезийном телесериале Люцифер (первоначально выпущенном в 2016–2021 годах) британский актер Том Эллис играет Люцифера Морнингстара, который номинально основан на персонаже комиксов DC, представленном Нилом Гейманом, но на самом деле это совершенно другой персонаж. .

В начале сериала Люцифер изображается как оставивший свою работу короля ада, чтобы стать очаровательным и лихо красивым, но аморальным владельцем элитного ночного клуба Lux в Лос-Анджелесе, Калифорния. (Название клуба является каламбуром имени Люцифер , поскольку Люцифер означает «Носитель света», а люкс — латинское существительное женского рода третьего склонения, означающее «свет»). , он дружит (и в конце концов влюбляется) в детектива полиции Лос-Анджелеса по имени Хлоя Декер и помогает ей раскрывать преступления.

Изображение Люцифера в сериале резко контрастирует с тем, как сатана изображен в Библии и как он обычно изображается в современных популярных СМИ. Вместо того, чтобы быть злодеем или антагонистом, Люцифер изображается как антигерой. Кроме того, вопреки прямому описанию Сатаны в Евангелии от Иоанна 8:44 как «лжеца и отца лжи», у персонажа Люцифера в телесериале есть строгое правило, согласно которому он  никогда не лжет откровенно. На протяжении всего сериала его почти исключительно называют «Люцифер» или «Люцифер Морнингстар» и лишь изредка называют «Сатаной» или «Дьяволом».

ВВЕРХУ: Рекламное изображение финального сезона телесериала Люцифер (2016–2021) с Томом Эллисом (на фото) в главной роли в роли одноименного Князя Тьмы

Сверхъестественный телесериал ужасов Леденящие душу приключения Сабрины (первоначально выпущенный в 2018–2020 гг.) изображает шабаш ведьм, поклоняющихся Люциферу, который является главным антагонистом в первой и второй частях и повторяющимся персонажем в третьей и четвертой частях.Как и Константин и Люцифер , это изображение номинально основано на персонаже DC Comics.

Сначала, в первой и большей части второй части, Люцифер появляется только в угрожающей форме с головой козла, и персонажи в сериале в основном называют его «Темным Лордом». Однако ближе к концу второй части он появляется в своей «ангельской форме», которую изображает австралийский актер Ник Кук, который имеет заметное сходство с Томом Эллисом. Впоследствии эвфемистический титул «Темный Лорд» отпадает, и он становится почти исключительно упоминаемым как «Люцифер», что считается его истинным и собственным именем.

Интересно, что «Темный Лорд» на самом деле , а не — традиционное название Сатаны в христианстве, а скорее обычное название, которое применяется к злодеям в произведениях современного фэнтези, включая Саурона в романе Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» (опубликовано в 1954–1955 гг.) и Лорд Волан-де-Морт в серии книг Дж. К. Роулинг « Гарри Поттер » (опубликовано в 1997–2007 гг.). Этот титул, кажется, все чаще применяется к сатане из-за смешения с традиционным титулом сатаны «Князь тьмы», который впервые засвидетельствован в апокрифическом Евангелии от Никодима, также известном как Деяния Пилата, которое, вероятно, было написано примерно в четвертом веке. СЕ.

ВВЕРХУ: Скриншот Люцифера, сыгранного австралийским актером Ником Куком, в сериале ужасов о сверхъестественном Леденящие душу приключения Сабрины, Часть 3, «Глава двадцатая: Вальс Мефисто»

Заключение

Мы прошли весь путь от пророка Исайи, писавшего о царе Вавилона в восьмом веке до н. пару месяцев назад — с кусочками мифологии, которые рекомбинируются, объединяются и добавляются на протяжении всего пути.

Эта статья не претендует на исчерпывающую историю Сатаны в целом, а скорее на конкретное объяснение того, почему так много людей пришли к выводу, что латинское название утренней звезды является истинным именем самого Дьявола. Я могу написать более общую статью об историческом развитии Сатаны в какой-то момент в будущем, но сейчас, если вы хотите узнать больше, вы можете обратиться к некоторым ресурсам, которые я перечислил в начале.

Автор: Спенсер Макдэниел

Привет! Я Спенсер Макдэниел! В настоящее время я учусь в Университете Индианы в Блумингтоне по двум специальностям: классические исследования и история.Я одержим древним миром и постоянно пишу об этом. Моя основная область изучения — древняя Греция, но я также пишу и о других областях истории. Просмотреть все сообщения Спенсер Макдэниел

«Это кажется незначительным, но — фактический термин, используемый в греческой версии Септуагинты Исаии 14:12 (учитывая, что нет ОДНОГО способа точной транслитерации) — Эо(у)сфорос, утренняя звезда/бог света РАССВЕТ. Eos или Eous phoros [не Heos (как утверждает ваш веб-сайт) или phos phorus (как показано на христианском веб-сайте, который я посетил)] — хотя есть греческий термин и английский… фосфоро(у)с. Ваш [сайт] довольно точен.

Настоящее имя «Люцифер» восходит к грекам, до римлян.Сократ и Платон говорят об этом «боге света»; удивительно, но не в контексте Эоса (бога Зари), а — как утренняя звезда — в сопоставлении с солнцем (Гелиосом) и Гермесом. Эту информацию можно найти в «Тимее » Платона (38e) и в «Мифологии » Эдит Гамильтон ».

На более легкой ноте Артур Кларк в своей вымышленной книге 2061 правильно использует слово «Люцифер». Он использует его как название нового солнца в Солнечной системе, и это правильно, поскольку новое солнце является второй «утренней звездой» из «изначальной», «светоносной» субстанции, а не каким-то злым существом из религиозной мифологии.

Дэвид Гринспун комментирует исторические аспекты этого слова следующим образом: «Происхождение иудео-христианского Дьявола как ангела, упавшего с небес в глубины ада, отражено в нисхождении Венеры с сияющей утренней звезды во тьму внизу. Этого демона подземного мира, которого до сих пор боятся люди во многих частях мира, также зовут Люцифер, что изначально было латинским названием Венеры как утренней звезды». ( Venus Revealed стр. 17) На самом деле, Гринспун должен просто ссылаться на «христианского дьявола», поскольку евреи никогда не верили в такое существо и не верят по сей день.