11.2. Формы власти и влияния
Власть может приобретать разнообразные формы, но все они основаны на вере исполнителя, что от влияющего зависит удовлетворение или неудовлетворение его потребностей. В связи с этим можно выделить 5 основных форм.
Власть, основанная на принуждении. Исполнитель верит, что влияющий имеет возможность его наказать, лишить чего-либо, создать неприятности.
Этот вид власти не является достаточно эффективным, так как ограничивает инициативу, творчество, самостоятельность подчиненных. Организации, где данный вид власти используется очень часто, возможно не смогут долго существовать в условиях частного предпринимательства.
Власть, основанная на вознаграждении. Исполнитель верит, что влияющий оценит его действия и удовлетворит его потребность или вознаградит его. Это наиболее распространенная форма власти, которая достаточно эффективна и используется для подкрепления права на власть. Сила этой власти может быть ослаблена невыполнением обещаний руководителем или поощрением подчиненных, не заслуживших его.
Экспертная власть. Исполнитель верит, что влияющий обладает специальными знаниями, которые удовлетворят его потребности. Сегодня, когда производственная и хозяйственная жизнь чрезвычайно усложнилась, такая власть приобретает все большее распространение, так как активизирует использование руководителем своего образования, опыта, таланта, усилий и навыков. Однако экспертная власть не связана жестко с определенной должностью. Иногда при решении конкретных проблем становится очевидным, что кто-то из членов группы обладает большим объемом знаний, поэтому для решения таких проблем управление может перейти к этому сотруднику. Таким образом, данная формула власти позволяет временно изменять баланс власти в сторону ее увеличения у подчиненного.
Эталонная (референтная) власть. Исполнитель верит, что влияющий обладает особо привлекательными качествами, и стремится быть таким же. Такое влияние явления целиком личное, поэтому его называют харизмой. Желание сотрудников быть похожими на такого руководителя наделяет последнего определенной дополнительной властью над ними.
Законная власть. Исполнитель верит, что влияющий имеет право отдавать приказания, а его долг – подчиняться им.
Эта форма власти предоставляется руководителю в рамках его официальной должности в организации и является самым распространенным инструментов влияния. Эта власть является основой бесперебойного функционирования организации и формирует готовность подчиненных по традиции признавать авторитет – законную власть руководителя.
При этом сотрудники получают чувства принадлежности к социальной группе.
Любая должность в организации наделяет выполняющего определенные обязательства сотрудника конкретными формами власти.
Например, он имеет право принимать решение о выборе поставщика, условиях сбыта продукции, найме персонала, пересмотре систем стимулирования труда. Недостатком этой формы власти может быть использование традиций в качестве аргумента сопротивления переменам, а также статичность в быстроменяющихся условиях.
В последнее время выделяют еще две формы власти в организации.
Информационная власть
Власть информации следует отличать от экспертной власти, которая связана с пониманием или способностью использовать данные. Так, помощники и секретари, как правило, обладают значительным количеством информации, они могут помочь подготовить информацию для решения, но не принять решение.
Ресурсная власть, основана на доступе к ресурсам организации или на праве распоряжаться ими. В организации поток распределения ресурсов обычно имеет направленность сверху вниз и подвержен определенной ограниченности.
Иерархичность построения организации дает возможность высшим руководителям контролировать ограниченные ресурсы. При этом некоторые руководители, для того чтобы получить возможность влиять на людей, сознательно создают дефицит ресурсов. Недостатком ресурсной власти является ограниченность количеством ресурсов и ее слабость при их отсутствии.
Кроме базовых форм власти выделяют и другие виды влияния руководителей. Так О.С. Виханский и А.И. Наумов характеризуют власть связей, власть принятия решений, а также рассматривают в качестве источников влияния потребность во власти и наличие права на власть. Кроме того, в теории менеджмента рассматривают такие формы власти, как влияние через убеждение и влияние посредством участия.
Влияние через убеждение осуществляется на основе эффективной передачи точки зрения влияющего непосредственно исполнителю.
Убеждение влияет, таким образом, что потенциальный исполнитель сознательно делает то, что предлагает руководитель, соглашаясь с его аргументами одновременно удовлетворяя собственную потребность.
При использовании власти убеждения руководитель должен иметь авторитет и высокую степень доверия со стороны исполнителя. Недостатком этой формы власти является медленное воздействие и неопределенность. Кроме того, убеждение – это одноразовый процесс, при котором постоянно приходится начинать сначала с каждой новой задачей.
Влияние посредством участия работников в решении проблем основывается на свободном обмене информацией между руководителем и исполнителем. При этом процесс убеждения сотрудников руководителем отсутствует, так как подчиненные готовы работать и принимать участие в процессе принятия решений. В основе такого рода власти лежит потребность людей к самовыражению, успехе и достижении цели. Этот подход эффективен в тех случаях, когда такие потребности являются активными мотивирующими факторами.
Влияние с помощью харизмы построено не на логике, а на силе личных качеств или способности харизматического руководителя более эффективно оказывать свое влияние на подчиненных.
Харизма в переводе с греческого означает – «милость», «божественный дар». Харизматичный руководитель – это человек, основанным на исключительных качествах его личности. Подчинение харизме основано на том, что исполнитель на уровне подсознания ждет, что выполнение распоряжений сделает его похожим на руководителя или, по крайней мере, вызовет к нему уважение.
Понятие харизмы известно со времен Древней Греции и упоминается в Библии. Более поздние исследования расширили понятие о харизматическом руководителе, включив в него и лидеров бизнеса.
Вот некоторые характеристики харизматических лидеров, которые выделяют М. Мескон, М. Альберт и Ф. Хедоури:
1) обмен энергией. Создается впечатление, что эти личности излучают энергию и заряжают ею окружающих;
2) внушительная внешность, харизматический лидер не обязательно красив, но привлекателен, прекрасно держится;
3) независимость характера.
В своем стремлении к благополучию и уважению эти люди не полагаются на других;
4) хорошие риторические способности. У них есть умение говорить и способность к межличностному общению;
5) достойное восприятие восхищения своей личностью. Они чувствуют себя комфортно, когда другие выражают им восхищение, не впадая в надменность или себялюбие;
6) Достойная и уверенная манера держаться. Они выглядят собранными и владеющими ситуацией.
Однако харизматическое руководство может оказывать как положительное, так и отрицательное влияние на подчиненных, что зависит от определенных этических стандартов руководителя. Практика деловых организаций показывает, что в обычной ситуации роль харизматического руководителя не всегда велика, важность ее возрастает в ситуациях кризиса, требующих серьезных изменений в организации, а также недовольства подчиненных положением дел в организации.
Многочисленные исследования подтверждают тот факт, что между различными источниками власти существует взаимосвязь, которая определяется тем, что степень проявления одной формы власти влияет на проявления другой.
Например, при использовании менеджером власти, основанной на принуждении, может снизиться его эталонная (референтная) власть. Взаимодополняемость между формами власти проявляется в том, что один и тот же человек может обладать различными формами власти. При этом оптимальной является ситуация, когда у руководителя должностная власть подкрепляется личной властью.
Выходные данные учебника:
Репина Е.А., Анопченко Т.Ю, Володин Р.С., Менеджмент. Учебное пособие [Текст, таблицы] / Южный федеральный университет. – Ростов н/Д.: Изд-во АкадемЛит, 2015, –316 с.
Вернуться к оглавлению учебника «Менеджмент».
Референтная власть — Большая Энциклопедия Нефти и Газа, статья, страница 1
Референтная власть
Cтраница 1
Референтная власть основана на идентификации В с А и желании быть похожим на социальный объект А. Подобное основание власти с необходимостью включает в себя высокий престиж А и наделение его со стороны В рядом высоких положительных качеств.
Говоря о процессе социализации, обычно приводят примеры, когда личность для создания собственного Я-образа обращается к представителям наиболее значимых для нее групп, оценивающим то или иное качество данной личности. Очевидно, что такие представители будут иметь власть над данной личностью либо заставят ее изменять свое поведение. Это влияние усиливается в том случае, если личность испытывает сильное стремление во всем походить на представителя референтной группы. Так, мальчик, стремясь быть похожим на футбольную звезду, готов носить за этой звездой мяч, а ученик высокоталантливого мастера — выполнять все его желания.
[1]
Мощным источником авторитета является референтная власть. В театральном училище известный режиссер, мастер, становится кумиром своей студии. В книге Ла-терна магика известнейший режиссер театра и кино Ингмар Бергман беспредельно искренне рассказывает о себе и своей работе, о чувствах, которые вызывают у него подчиненные или воспитанники — актеры театра.
Тот, который явился в туфлях на высоком каблуке, хотя прекрасно знает, что ему придется целый день бегать по лестницам на сцене. Или та, которая отдуваясь врывается каждый раз в зал с опозданием ровно на одну минуту, растрепанная, расхристанная, нагруженная сумками и пакетами. Его раздражают актриса, забывшая рабочий экземпляр пьесы, и ее вечное ожидание двух важных телефонных разговоров.
[2]
Очевидно, что подход Уинтера более гибкий по сравнению с концепцией Даля и Юлимана. Власть, основанная на принуждении, — лишь частный случай проявления властных отношений, а на первое место выдвигаются факторы морального влияния, референтной власти, авторитетной власти, тогда как насилие или угроза, сопротивление власти отходят на второй план. [3]
При изменении ситуации в организации или ее подразделениях у руководителей может появиться необходимость изменить формы властного воздействия.
Например, руководитель до проведения изменений ориентировался на власть принуждения, но при изменении ситуации он вынужден применять информационную власть, референтную власть или власть эксперта. Чаще всего руководство организации не готово сразу поменять формы властного воздействия, и должно пройти определенное время для адаптации к новым формам власти. Обычно именно в этот момент наблюдается сопротивление изменениям в организации, которое может продолжаться до тех пор, пока руководители не адаптируются к новым условиям применения власти.
[4]
Прежде всего следует изменить формы применения власти и управленческого контроля за деятельностью членов организации. Особенно эффективно изменение форм власти, что позволяет руководителю организации гибко воздействовать на конфликтную ситуацию. Так, руководитель может использовать в зависимости от ситуации то власть принуждения-то власть вознаграждения, информационную, эксперную или референтную власть.
В этом случае конфликтная ситуация изменяется в результате ухода от агрессии благодаря прекращению блокирования потребностей путем изменения способа воздействия на индивида. Прежняя ситуация блокирования становится не актуальной, а замещающая ситуация еще не осмыслена и не рационализирована, в связи с чем возникает иллюзия отмены блокирования. Это обстоятельство дает возможность руководителям воздействовать на причины конфликта и установки противоборствующих сторон, приближая ситуацию конфликта к разрешению или гашению.
[5]
Школьник прекрасно знал, куда нужно пойти за журналом, как знал и то, что его одноклассники почему-то не хотят этого делать. Данный вид зависимости обозначен как нормативная зависимость. Так возникает еще один тип власти — референтная власть. Индивид некритически меняет свои планы, свое поведение, надеясь благодаря этому стать похожим на настоящих людей, быть причисленным к определенному кругу — как он себе его представляет.
[6]
Такая оценка собственных сил и потребностей другого необходима для обеспечения наиболее оптимального соотношения затрат и результатов при использовании различных ресурсов власти. Например, очевидно, что при всей привлекательности применения поощрения или наказания они требуют от А постоянного контроля за поведением В. Вместе с тем при использовании этих оснований власти могут истощиться ресурсы А и насытиться потребности В. В результате возможно появление или усиление враждебности В по отношению к А. Использование власти эксперта, информационной власти и референтной власти таких крупных издержек не предполагают. [8]
Одновременно он должен оценить сферу значимых ценностей и потребностей того, на кого он пытается оказать воздействие, а уже затем на основании этой оценки определить силу имеющихся у него оснований власти. Такая оценка собственных сил и потребностей другого необходима для обеспечения наиболее оптимального соотношения затрат и результатов при использовании различных ресурсов власти.
Например, очевидно, что при всей привлекательности применения поощрения или наказания они требуют от А постоянного контроля за поведением В. Вместе с тем при использовании этих оснований власти могут истощиться ресурсы А и насытиться потребности В. В результате возможно появление или усиление враждебности В по отношению к А. Использование власти эксперта, информационной власти и референтной власти таких крупных издержек не предполагают.
[9]
Страницы: 1
Референтные группы — Взаимодействие с субъектами общественного контроля — Главная — Официальный сайт Администрации Шалинского городского округа
Уважаемые жители Шалинского городского округа!
Администрация Шалинского городского округа продолжает набор кандидатур в референтные группы по сформированным направлениям деятельности.
Всем желающим необходимо заполнить Анкету-заявку и в срок до 01.
08.2018 года направить на электронный адрес: [email protected]
Подробнее о референтных группах:
Референтные группы представляют собой «целевые» аудитории по направлениям и сферам деятельности органа местного самоуправления. Референтными группами являются все группы заинтересованных юридических и физических лиц (организации, общественные объединения, социальные группы граждан и прочие). Цель работы с референтными группами заключается в принятии управленческих решений, соответствующих интересам жителей муниципалитета. Помимо этого, подобная работа позволяет построить диалог между органами местного самоуправления и жителями муниципального образования. Опыт работы в Свердловской области с референтными группами показывает, что члены группы способны не только высказывать свое мнение по поводу необходимости принятия того или иного управленческого решения, но и инициировать варианты решения проблемы, которые не рассматривались органом власти.
Количество референтных групп, а также направление их работы для каждого муниципального образования являются уникальными и зависят от проблем, возникающих у муниципального образования, направления его развития, спецификации экономики и характера деятельности органов местного самоуправления.
ПЕРЕЧЕНЬ
направлений деятельности администрации Шалинского городского округа, по которым формируются референтные группы
№ п\п | Направление | Ответственный координатор группы |
1 | Формирование и проведение единой социальной политики на территории Шалинского городского округа, обеспечивающие комплексное социальное развитие территории | Казанцева А.Л. |
2 | Повышение качества предоставления муниципальных услуг в Шалинском городском округе | Зайцев А.П. Лапко А.В. |
3 | Оценка регулирующего воздействия проектов нормативных правовых актов и экспертиза действующих нормативных правовых актов | Бессонов К.Л. Плешивых О.А. |
4 | Обеспечение комплексного развития жилищно-коммунального хозяйства и транспорта на территории Шалинского городского округа, с целью повышения качества предоставляемых услуг | Зайцев А.П. Шайдурова Н.В. |
Постановление администрации Шалинского городского округа от » 04 » мая 2018 года № 307 «Об утверждении положения о порядке формирования референтных групп и взаимодействия администрации Шалинского городского округа с членами референтных групп».
%d1%80%d0%b5%d1%84%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d0%b2%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%82%d1%8c — с русского на все языки
Все языкиАнглийскийРусскийКитайскийНемецкийФранцузскийИспанскийШведскийИтальянскийЛатинскийФинскийКазахскийГреческийУзбекскийВаллийскийАрабскийБелорусскийСуахилиИвритНорвежскийПортугальскийВенгерскийТурецкийИндонезийскийПольскийКомиЭстонскийЛатышскийНидерландскийДатскийАлбанскийХорватскийНауатльАрмянскийУкраинскийЯпонскийСанскритТайскийИрландскийТатарскийСловацкийСловенскийТувинскийУрдуФарерскийИдишМакедонскийКаталанскийБашкирскийЧешскийКорейскийГрузинскийРумынский, МолдавскийЯкутскийКиргизскийТибетскийИсландскийБолгарскийСербскийВьетнамскийАзербайджанскийБаскскийХиндиМаориКечуаАканАймараГаитянскийМонгольскийПалиМайяЛитовскийШорскийКрымскотатарскийЭсперантоИнгушскийСеверносаамскийВерхнелужицкийЧеченскийШумерскийГэльскийОсетинскийЧеркесскийАдыгейскийПерсидскийАйнский языкКхмерскийДревнерусский языкЦерковнославянский (Старославянский)МикенскийКвеньяЮпийскийАфрикаансПапьяментоПенджабскийТагальскийМокшанскийКриВарайскийКурдскийЭльзасскийАбхазскийАрагонскийАрумынскийАстурийскийЭрзянскийКомиМарийскийЧувашскийСефардскийУдмурдскийВепсскийАлтайскийДолганскийКарачаевскийКумыкскийНогайскийОсманскийТофаларскийТуркменскийУйгурскийУрумскийМаньчжурскийБурятскийОрокскийЭвенкийскийГуараниТаджикскийИнупиакМалайскийТвиЛингалаБагобоЙорубаСилезскийЛюксембургскийЧерокиШайенскогоКлингонский
Все языкиАнглийскийТатарскийКазахскийУкраинскийВенгерскийТаджикскийНемецкийИвритНорвежскийКитайскийФранцузскийИтальянскийПортугальскийТурецкийПольскийАрабскийДатскийИспанскийЛатинскийГреческийСловенскийЛатышскийФинскийПерсидскийНидерландскийШведскийЯпонскийЭстонскийЧеченскийКарачаевскийСловацкийБелорусскийЧешскийАрмянскийАзербайджанскийУзбекскийШорскийРусскийЭсперантоКрымскотатарскийСуахилиЛитовскийТайскийОсетинскийАдыгейскийЯкутскийАйнский языкЦерковнославянский (Старославянский)ИсландскийИндонезийскийАварскийМонгольскийИдишИнгушскийЭрзянскийКорейскийИжорскийМарийскийМокшанскийУдмурдскийВодскийВепсскийАлтайскийЧувашскийКумыкскийТуркменскийУйгурскийУрумскийЭвенкийскийБашкирскийБаскский
N п/п | Наименование мероприятия | Отчетная дата | Ответственный |
I. Реализация принципа информационной открытости | |||
1.1 | Организация работы по информированию населения об угрозах возникновения или возникновении чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера, а также о порядке действий при них | в течение года | ДИП, структурные подразделения ЦА |
1.2 | Проведение мониторингов по самообследованию и оценке уровня внедрения и развития механизмов открытости в МЧС России | 1 раз в полугодие | ДИП, ДИТС, структурные подразделения ЦА |
1.3 | Публикация информации о деятельности МЧС России на официальном сайте (Интернет-портале) МЧС России (далее — Интернет-портал) в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» в соответствии с законодательством Российской Федерации | в течение года | структурные подразделения ЦА, ДИП |
1.4 | Организация работы по размещению плана МЧС России по реализации Концепции открытости федеральных органов исполнительной власти на 2021 год на Интернет-портале | 01.03.2021 | АД, ДИП |
II. Обеспечение работы с открытыми данными | |||
2.1 | Перевод государственных данных о деятельности МЧС России в машиночитаемый формат и их публикация на Интернет-портале с учетом их востребованности населением | ежемесячно | структурные подразделения ЦА, ДИП |
2.2 | Организация проведения на регулярной основе оценки востребованности наборов данных, потенциальных для раскрытия на Интернет-портале | в течение года | ДИТС |
2.3 | Организация учета запросов общества (СМИ, референтных групп) на государственные данные о деятельности МЧС России при определении приоритетов публикации данных и организация их работы и взаимодействия | в течение года | структурные подразделения ЦА, ДИП |
2.4 | Опубликование в формате открытых данных справочников МЧС России согласно сведениям из Единой системы нормативно-справочной информации | 30.12.2021 | структурные подразделения ЦА, ДИП, ДИТС |
III. Обеспечение понятности нормативно-правового регулирования, государственной политики и программ, разрабатываемых (реализуемых) МЧС России | |||
3.1 | Размещение на Интернет-портале нормативных правовых актов в области гражданской обороны, чрезвычайных ситуаций, пожарной безопасности и безопасности людей на водных объектах | по мере подготовки проектов НПА | структурные подразделения ЦА, ДИП |
3.2 | Подготовка и опубликование на Интернет-портале пояснений по правоприменению в области гражданской обороны, чрезвычайных ситуаций, пожарной безопасности и безопасности людей на водных объектах | в течение года | структурные подразделения ЦА, ДИП |
3.3 | Организация проведения работы по популяризации профессиональных знаний в сфере полномочий МЧС России, в том числе в СМИ, Интернете и социальных сетях, создание обучающих материалов (презентации, буклеты, видеоматериалы) | в течение года | структурные подразделения ЦА, ДИП |
3.4 | Размещение на Интернет-портале Перечня нормативных правовых актов, содержащих обязательные требования, оценка соблюдения которых осуществляется в рамках федерального государственного пожарного надзора, федерального надзора в области защиты населения и территорий от чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера, а также государственного надзора в области гражданской обороны | в течение года | ДНПР, ДИП |
3.5 | Подготовка и опубликование на Интернет-портале ежегодного отчета о нормативном правовом регулировании, а также текущего плана-графика нормативной правовой работы на год и на среднесрочную и долгосрочную перспективу | в течение года | структурные подразделения ЦА, ПД, ДИП |
3.6 | Подготовка и опубликование на Интернет-портале мнений, отзывов, рекомендаций экспертов, граждан, руководства МЧС России в форме видеороликов, текстов новостей, ссылок на обсуждения в социальных сетях, блогосфере, иных релевантных платформах | в течение года | структурные подразделения ЦА, ДИП |
3.7 | Организация и проведение вебинаров, видеоконференций, дискуссионных столов и иных публичных мероприятий, на которых заинтересованные лица могут задать вопросы по нормативно-правовому регулированию и (или) правоприменительной практике в сфере полномочий МЧС России. Размещение информации на Интернет-портале | в течение года | ДГО, ДНПР, ГУПО, УБВО, ПД, структурные подразделения ЦА, ДИП |
3.8 | Определение перечня проектов общественно-значимых НПА, которые планируются к разработке в 2021 году | 15.04.2021 | структурные подразделения ЦА, ПД |
3.9 | Согласование перечня по п. 3.8 с Общественным советом при МЧС России | II квартал 2021 | АД, ПД, структурные подразделения ЦА |
3.10 | Составление отдельного плана работы по каждому проекту НПА (в частности, срок подготовки понятного изложения сути проекта; визуализация; сроки общественного обсуждения; иные мероприятия по обсуждению; вынесение результатов общественного обсуждения на Общественный совет при МЧС России при необходимости <*>) | 01.05.2021 | структурные подразделения ЦА, АД |
IV. Принятие ежегодной публичной декларации целей и задач, их общественное обсуждение и экспертное сопровождение | |||
4.1 | Подготовка проекта публичной декларации целей и задач на 2021 год | 10.04.2021 | АД, структурные подразделения ЦА |
4.2 | Проведение обсуждения проекта Публичной декларации целей и задач с Общественным советом при МЧС России | II квартал 2021 | АД, структурные подразделения ЦА |
4.3 | Размещение на Интернет-портале Публичной декларации целей и задач на 2021 год | 12.04.2021 | ДИП |
4.4 | Доведение до сведения референтных групп Публичной декларации целей и задач на 2021 год | 12.04.2021 | АД, структурные подразделения ЦА |
4.5 | Подготовка отчета о реализации Публичной декларации целей и задач за первое полугодие 2021 года | 30.07.2021 | АД, структурные подразделения ЦА |
4.6 | Размещение отчета о реализации Публичной декларации целей и задач за первое полугодие 2021 года | 30.07.2021 | ДИП, структурные подразделения ЦА |
4.7 | Подготовка отчета о реализации Публичной декларации целей и задач за 2021 года | 20.01.2022 | АД, структурные подразделения ЦА |
4.8 | Размещение отчета о реализации Публичной декларации целей и задач за 2021 год | 20.01.2022 | ДИП, структурные подразделения ЦА |
V. Формирование публичной отчетности МЧС России | |||
5.1 | Ежегодная публикация государственного доклада о состоянии защиты населения и территорий от чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера на Интернет-портале | II квартал 2021 | ДГО, ДИП |
5.2 | Ежегодная публикация результатов выполнения государственной программы «Защита населения и территории от чрезвычайных ситуации, обеспечение пожарной безопасности и безопасности людей на водных объектах» | 01.05.2021 | ДГО, ДИП |
5.3 | Опубликование текстов докладов (отчетов) Президенту Российской Федерации и в Правительство Российской Федерации об исполнении планов и показателей деятельности | ежеквартально | структурные подразделения ЦА, ДИП |
5.4 | Размещение в открытом доступе планов проведения плановых проверок юридических лиц и индивидуальных предпринимателей в области пожарной безопасности, гражданской обороны и защиты населения и территорий от чрезвычайных ситуаций, перечней объектов защиты, которым присвоены категории риска в области пожарной безопасности | 31.12.2021 | территориальные органы МЧС России, ДНПР |
VI. Информирование о работе с обращениями граждан и организаций | |||
6.1 | Подготовка и опубликование на Интернет-портале обзоров обращений граждан, представителей организаций (юридических лиц), включающие обобщенную информацию о результатах рассмотрения поступивших обращений и принятых по ним мерах | 30.12.2021 | АД, ДИП |
6.2 | Размещение и поддержание в актуальном состоянии на Интернет-портале информации о должностных лицах, ответственных за работу с обращениями граждан, представителей организаций (юридических лиц), общественных объединений | в течение года | АД, ДИП |
VII. Организация работы с референтными группами | |||
7.1 | Проведение референтными группами оценки эффективности и результативности общественных обсуждений и публичных консультаций по основным направлениям деятельности. Размещение результатов на Интернет-портале | 01.06.2021 | структурные подразделения ЦА, ДИП |
7.2 | Проведение оценки качества сервисов и информационных каналов, созданных для обратной связи (взаимодействия) с разными референтными группами, членами экспертных и консультативных органов. Размещение информации на Интернет-портале | в течение года | структурные подразделения ЦА, ДИП |
VIII. Взаимодействие МЧС России с Общественным советом при МЧС России | |||
8.1 | Обеспечение функционирования Общественного совета при МЧС России, обеспечение объективности, непредвзятости и публичности процедур формирования совета | в течение года | АД, структурные подразделения ЦА |
8.2 | Организация, в т.ч. в сети Интернет, обсуждения предложений и заключений Общественного совета при МЧС России по разрабатываемым МЧС России проектам НПА, документам и инициативам | по мере подготовки НПА | АД, структурные подразделения ЦА |
8.3 | Проведение заседаний Общественного совета при МЧС России в открытом режиме с приглашением представителей СМИ, референтных групп и граждан. Разработка и размещение на Интернет-портале порядка участия в открытых заседаниях Общественного совета при МЧС России, информации о месте и времени заседаний | в течение года | АД, структурные подразделения ЦА |
8.4 | Направление общественно значимых проектов нормативных правовых актов в Общественный совет при МЧС России, РПА Минюста России и иные ведомственные ресурсы | по мере подготовки проектов НПА | АД, структурные подразделения ЦА |
8.5 | Опубликование одобренных на заседании Общественного совета при МЧС России заключений и результатов экспертиз по рассмотренным проектам нормативных правовых актов и иным документам, независимо от принятых на их основе решений МЧС России | в течение 3 рабочих дней с момента принятия | АД, структурные подразделения ЦА |
IX. Организация работы пресс-службы | |||
9.1 | Организация брифингов, пресс-конференций, круглых столов, а также подготовка выступлений, интервью для опубликования в СМИ с участием руководства | в течение года | ДИП, структурные подразделения ЦА |
9.2 | Проведение мониторинга публикаций в СМИ | постоянно | ДИП |
9.3 | Освещение приоритетных проектов МЧС России в СМИ | постоянно | ДИП, структурные подразделения ЦА |
9.4 | Проведение онлайн-трансляций мероприятий, проводимых МЧС России | постоянно | ДИП, ФГБУ «МЧС Медиа», ДИТС |
X. Организация работы по противодействию коррупции, независимой антикоррупционной экспертизы, общественного мониторинга правоприменения | |||
10.1 | Поддержание в актуальном состоянии раздела «Противодействие коррупции» на Интернет-портале | в течение года | ДКП, ДИП |
10.2 | Организация доведения требований законодательства Российской Федерации в области противодействия коррупции до должностных лиц МЧС России | в течение года | ДКП |
10.3 | Совершенствование нормативного и методического обеспечения деятельности по противодействию коррупции | в течение года | ДКП |
| XI. Реализация положений Федерального закона от 9 февраля 2009 г. N 8-ФЗ «Об обеспечении доступа к информации о деятельности государственных органов и органов местного самоуправления» в части своевременных и мотивированных ответов на обращения в федеральные органы исполнительной власти граждан Российской Федерации | |||
11.1 | Организация работы по размещению на Интернет-портале контактных сведений: об адресах МЧС России и его территориальных органов | в течение года | ДОУ, ДИП |
11.2 | Организация работы онлайн-формы подачи обращений граждан, регистрации туристских групп, подачи декларации пожарной безопасности | в течение года | АД, ДИП |
11.3 | Размещение нормативных правовых актов по оказанию помощи гражданам, пострадавшим в результате возникновения чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера | в течение года | ДОУ, ДИП |
АД | — Административный департамент | ||
ГУПО | — Главное управление пожарной охраны | ||
ДГО | — Департамент гражданской обороны и защиты населения | ||
ДИП | — Департамент информированной политики | ||
ДОН | — Департамент образовательной и научно-технической деятельности | ||
ДИТС | — Департамент информационных технологий и связи | ||
ДКП | — Департамент кадровой политики | ||
ДНПР | — Департамент надзорной деятельности и профилактической работы | ||
МЧС России | — Министерство Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий | ||
НПА | — нормативный правовой акт | ||
ПД | — Правовой департамент | ||
РПА Минюста России | — Всероссийский государственный университет юстиции | ||
УБВО | — Управление безопасности людей на водных объектах | ||
СМИ | — средства массовой информации | ||
ЦА | — центральный аппарат МЧС России | ||
Примечание: | При подготовке материалов по реализации Плана МЧС России по реализации Концепции открытости федеральных органов исполнительной власти на 2021 год, руководствоваться Рекомендациями по проведению в центральном аппарате МЧС России экспертизы материалов, предназначенных к открытому опубликованию (Исх. N 20-2-4-439ДСП от 04.03.2014). | ||
8.3. Понятие власти и ее источники. Организационное поведение: учебное пособие
8.3. Понятие власти и ее источники
Власть – это потенциальная возможность влиять на поведение других людей. Власть менеджера обусловлена должностью, которую он занимает в организации. Поскольку источником власти менеджера является организационная структура, эта власть обеспечивает стабильность, порядок и своевременное решение проблем в рамках структуры. Источник власти лидера появляется вместе с его личностью. Это не то, что привносится организацией, т. е. это личные интересы, цели и ценности. Лидерская власть обеспечивает видение будущего, творчество и изменения в организации.
Внутри организации существует пять источников власти: легитимность (законность), вознаграждение, принуждение, качества эксперта и качества референта. В одних случаях источником власти является позиция в организации (должность), в других – личные качества человека.
Традиционно власть менеджера имеет организационное происхождение. Должность менеджера позволяет ему награждать или наказывать подчиненных, чтобы влиять на их поведение. Легитимная, вознаграждающая и принуждающая власти являются формами должностной власти, которая используется менеджерами с целью изменить поведение сотрудников.
Власть, источником которой являются должность менеджера и предоставленные ему полномочия, называется легитимной (законной) властью. Например, если человек назначен супервайзером (контролером, инспектором, непосредственным руководителем), работники понимают, что они обязаны выполнять его распоряжения. Сотрудники воспринимают этот источник власти как законный, поэтому подчиняются назначенному над ними начальнику.
К другому типу относится вознаграждающая власть, источником которой являются полномочия награждать других людей. Менеджеры могут использовать такие официальные формы вознаграждения, как повышение зарплаты или продвижение по службе. Кроме того, у них есть такие формы вознаграждения, как похвала, оказание внимания и одобрение. Менеджеры могут использовать вознаграждения, чтобы влиять на поведение подчиненных.
Противоположностью вознаграждающей власти является принуждающая власть, которая обеспечивается за счет предоставления менеджеру полномочий наказывать сотрудников или рекомендовать наказать их. Менеджеры обладают принуждающей властью, когда им дается право увольнять или понижать в должности подчиненных, критиковать их работу или снижать зарплату. Например, если торговый представитель показывает плохие результаты, начальник может критиковать его, объявлять ему выговор, делать соответствующие записи в личную карточку сотрудника или ограничивать его возможности продвижения.
Каждый тип должностной власти вызывает определенную реакцию служащих. Легитимная и вознаграждающая власть с наибольшей вероятностью позволяют добиться подчинения, которое означает, что работники выполняют приказы и инструкции, хотя лично они могут быть не согласны с ними. Принуждающая власть чаще всего вызывает сопротивление, которое означает, что работники умышленно пытаются избежать выполнения инструкции или не подчиниться распоряжению.
В отличие от должностной власти, имеющей внешние источники, личная власть чаще всего проистекает из внутренних источников – профессиональных знаний человека или его личных характеристик. Личностная власть – это инструмент лидера. Подчиненные следуют за лидером потому, что они уважают или почитают его либо потому, что разделяют его чувства и идеи. Значение личностной власти увеличивается по мере того, как возрастает объем работы в командах, а команды не склонны терпеть авторитарные методы управления. Двумя видами личностной власти являются экспертная власть и референтная власть.
Власть, основанная на профессиональных знаниях или навыках, необходимых для выполнения заданий, которые поручаются подчиненным, называется экспертной властью. Когда руководитель является настоящим экспертом, подчиненные соглашаются с его рекомендациями. Лидеры основного звена зачастую досконально знают производственный процесс, что способствует их продвижению по служебной лестнице. Однако топ-менеджеры могут хуже разбираться в технических деталях, чем их подчиненные.
Референтная власть основывается на личных характеристиках руководителя, с которыми подчиненные хотят себя олицетворять, которые заставляют подчиненных уважать и восхищаться лидером и вызывают желание подражать ему. Когда подчиненные уважают своего руководителя за то, как он обращается с ними, это означает, что влияние лидера основывается на референтной власти. Эта власть зависит в большей степени от личностных характеристик человека, чем от того, какую должность он занимает. Референтная власть более всего характерна для харизматических лидеров.
Экспертная и референтная власти чаще всего укрепляют преданность подчиненных своему начальнику. Преданность означает, что работники разделяют точку зрения начальника и с энтузиазмом выполняют его распоряжения. Излишне говорить о том, что преданность более предпочтительна, чем подчинение или сопротивление. Преданность особенно важна в тех ситуациях, когда распоряжения начальника связаны с изменениями, поскольку изменения несут с собой риск и неопределенность. Преданность помогает сотрудникам преодолевать страх перед изменениями.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесПонятие власти и ее роль в коммуникациях и менеджменте
Определение власти
Определение 1
Власть — это потенциальная возможность влиять на поведение и отношение других людей с целью выполнения поставленной задачи.
Менеджер в организации по определению наделен властью, это входит в его должностные обязанности и обусловлено должностью, которую он занимает. Источником власти менеджера является организационная структура, в которой он работает. Зарождается источник власти вместе с личностью лидера, и это никак не связано с тем, что привносит организация в жизнь сотрудника. Это личные интересы, цели и ценности человека. Данные качества достаточно сильно влияют на показатели лидера, другими словами благодаря определенным качествам из сотрудника может получится сильный лидер.
Помощь со студенческой работой на тему
Понятие власти и ее роль в коммуникациях и менеджменте
Власть лидера позволяет ему видеть будущие пероспективы, развиваться творчески и изменять концепцию организации.
Источники власти
Организация включает в себя пять источников власти:
- легитимная власть (другими словами законная власть),
- власть вознаграждения,
- власть принуждения,
- власть эксперта
- власть референта.
Источники власти подразделяются на несколько позиций: должностная власть и личная власть.
Определение 2
Под источником должностной власти понимают должность менеджера и сферы его влияния.
В зависимости от должности власть менеджера может усиливаться или уменьшаться. Традиционно власть менеджера имеет организационное происхождение. Наделенный властью менеджер награждает или наказывает подчиненных для того, чтобы оказывать влияние на поведение сотрудников. К должностной власти относят легитимную власть, вознаграждающую и принуждающую. Данная власть используются руководителем для того, чтобы влиять на поведение сотрудников. Именно благодаря легитимной власти лидер может повлиять на собственного подчиненного.
Легитимная власть, или по-другому законная власть, формируется из должности. Например, человека назначают на должность инспектора или контролера, работники автоматически понимают, что необходимо выполнять его распоряжения. Сотрудники соглашаются с законностью источника власти и подчиняются назначенному руководителю. У руководителя, который наделен законной властью, есть свои прописанные должностные обязанности, в рамках которых лидер осуществляет свою деятельность
Вознаграждающая, принуждающая, экспертная и референтная власти
Под вознаграждающей властью понимают возможность награждать других людей. К таким вознаграждениям относят повышение заработной платы, повышение должности, премии. Достаточно часто руководители оказывают внимание и одобрение в качестве вознаграждения. Использование вознаграждения помогает менеджеру влиять на подчиненных.
Противоположными качествами обладает принуждающая власть, она обеспечивается за счет наделения менеджера полномочиями наказывать сотрудников за невыполнение обязательств. Данной властью наделяются руководители, которые могут уволить подчиненных или понизить в должности, снизить зарплату или раскритиковать работу. Например, если подчиненный показывает плохие результаты начальник может объявить ему выговор или сделать запись в личное дело.
Для должностной власти характерна определенная реакция сотрудников. Так, например, легитимная и вознаграждающая власть позволяет добиться полного подчинения. Работники начинают выполнять инструкции и приказы, но при этом они могут быть не согласны с решением руководителя.
А вот принуждающая власть напротив зачастую вызывает только сопротивление, что в свою очередь говорит о том, что работник умышленно пытается избежать приказа и не хочет выполнять распоряжения.
Личная власть значительно отличается от должностной и происходит из внутренних источников, например, профессиональные знания или личные характеристики. Личная власть проявляется в роли лидера. Подчиненные уважают своего руководителя и разделяют его чувства и идеи. Личностная власть растет по мере выполненного объема работы в команде. К личностной власти относят:
- экспертную власть,
- референтную власть.
Если для выполнения поставленных задач необходимы знания, которые поручаются подчиненным, то власть носит наименование экспертная. В случае, если руководитель выступает в роли эксперта и досконально знает производственный процесс, то такого руководителя уважают и прислушиваются, что в свою очередь помогает топ-менеджерам продвинуться по карьерной лестнице. Но очень часто бывают такие случаи, что руководители знают даже меньше, чем их подчиненные. Экспертная власть достаточно часто используется в крупных компаниях.
Референтная власть основывается на личных качествах руководителя. Подчиненные в этом случае олицетворяют себя с руководителем, хотят быть на него похожим, уважают руководящий состав и восхищаются своим лидером. Если руководитель вызывает уважение у своих подчиненных, то это говорит о большом влиянии лидера на свою команду. Власть больше зависит от личных качеств лидера, чем от должности, которую он занимает. Референтной властью обладают харизматичные руководители.
Чаще всего можно увидеть симбиоз референтной и экспертной власти, которые укрепляют преданность подчиненных к своему руководителю. Работоспособность у таких сотрудников повышается, а с ней усиливается и преданность. Преданные подчиненные разделяют точку зрения руководителя и с энтузиазмом выполняют все его требования
Преданные подчиненные намного эффективнее, чем те, которых склонили к выполнению задач через подчинение или сопротивление. Преданность важна на определенных этапах работы, которые связаны с изменениями, неопределенностью и рисками. Преданные сотрудники легче преодолевают страх.
Существование компании без власти практически невозможно. Для того, чтобы добиться результатов руководитель должен понимать и уметь применять методы власти на практике. Очень важно, чтобы работник понимал и принимал субординацию в компании.
Сила лидерства: шесть степеней дифференциации
Автор: Дино Синьор
На втором этапе учредители пытаются перейти от предпринимателя к руководителю. Это непростая задача, потому что лидерство — это сложно и важно влиять на поведение других.
Классическая структура для понимания влияния была введена Джоном Френчем и Бертрамом Рэйвеном в 1959 году. Эти два социальных психолога первоначально описали пять источников социальной власти — законную, вознаграждение, принудительное, экспертное и референтное, а затем добавили информационную силу в качестве шестого компонента.Ниже приводится краткое объяснение каждого из них, а также мой взгляд на то, как они применимы к предпринимателям второй ступени:
Законный — Эта власть проистекает из обладания титулом или должностью. Для большинства людей это влияние временное; они обладают властью только до тех пор, пока остаются на своем месте. Тем не менее, у предпринимателей второй ступени обычно другая роль и временной горизонт, чем у многих корпоративных лидеров. Пока они владеют основным капиталом компании, они могут контролировать направление деятельности организации, что делается, а что нет, и какие ресурсы распределяются.
Опыт показывает множество примеров того, как люди с законной властью не эффективны без других полномочий. Подчиненные «должны» уважать эту власть в основном из-за статуса, закрепленного за позицией лидера, но она ограничена сама по себе .
Награды — Эта способность вращается вокруг представления о некоторой компенсации за желаемое поведение. Опять же, владельцы компаний второй ступени, как правило, имеют больше свободы действий, чем другие люди, занимающие руководящие должности, потому что они имеют больший контроль над бюджетами, структурой бонусов или тем, как изменяется компенсация.В то же время их способности добиваться денежного вознаграждения могут помешать неожиданные изменения на рынке, в клиентах или других внешних силах.
Важно отметить, что денежное вознаграждение, вероятно, является самым дорогим способом мотивации сотрудников. Напротив, похвала или признание обходятся дешевле и имеют более длительный эффект. Еще пара идей: предоставьте сотрудникам широкую автономию или возможности для профессионального развития.
Принуждение — Это более темная сила, которая вызывает согласие с помощью силы и угроз наказания.Конечно, иногда приходится прибегать к принуждению; например, кто-то может находиться в физической опасности или неэффективно работать и наносить ущерб работе команды. Но слишком частое владение им создаст токсичную среду на рабочем месте. Будьте осторожны, когда используете его и на кого вы его используете — конечно, не с вашими лучшими исполнителями. (Микроменеджмент также можно рассматривать как форму принуждения, потому что сотрудники могут воспринимать его как наказание; микроменеджмент подразумевает, что они не знают, как выполнять свою работу.)
Информационная — Эта способность связана со способностью получать доступ к информации, которая нужна другим людям, или управлять ею.Я считаю, что поток информации является источником жизненной силы любой организации, и хотя многие руководители бизнеса заявляют, что придерживаются политики открытой книги, на самом деле они не практикуют ее. Напротив, просвещенные лидеры расскажут всем в своей фирме о том, что происходит.
Руководители также должны следить за тем, чтобы сотрудники на всех уровнях передавали соответствующую информацию туда и обратно. Информация должна свободно перемещаться между различными отделами вашей компании, чтобы предотвратить формирование бункеров и .
Опыт — Эта сила проистекает из специальных знаний или навыков. Для специалистов второго уровня знания обычно возникают из технической работы, которую они выполняли до основания компании. Тем не менее, по мере того, как они проходят второй этап, опора на технический опыт может иметь неприятные последствия и заставлять их работать в бизнесе, а не на нем. Второстепенным нужно нанимать людей, которые не только обладают другими знаниями, но и могут заменить их в своем конкретном наборе технических навыков. Это то, что позволяет основателю продвигаться как лидер, работать над стратегическими вопросами и становиться наставником и провидцем.
Ссылка — Наличие ссылочной силы означает, что люди любят вас или хотят быть такими, как вы. Последователи уважают вас, даже когда вас нет.
Кинозвезды, артисты и знаменитости обычно обладают ссылочной силой. Я считаю, что для руководителей бизнеса это высшая сила, потому что этого нельзя требовать. Дело не в вашей позиции, а в том, что другие люди думают о вас лично. Они хотят вашего одобрения; они хотят быть рядом с вами.Это похоже на гравитационное поле. Люди будут делать что-то и будут мотивированы просто присутствием лидера.
Некоторые предложения по заработку ссылочной власти на рабочем месте:
- Помогите другим найти смысл в своей работе. Человеческие существа — не только существа по привычке, но и существенные существа. Мы хотим понять, почему мы что-то делаем, почему это важно. (Это одна из причин, по которой важно сформулировать цель вашей организации.)
- Сформулируйте свои ценности и следуйте им при любых обстоятельствах.Вы должны вести разговор; иначе вы подорвете доверие к себе.
- Проявляйте сострадание к другим людям в вашей организации; понимают, что у них стресс вне рабочего места.
- Будьте скромными и прощайте своих сотрудников и себя, когда что-то идет не так.
Я также считаю, что ссылочная сила возникает из-за правильного использования других полномочий. Практически любой, кто плохо знаком с ролью лидера, часто по умолчанию использует силу слишком часто или ненадлежащим образом.Хотя сила может вызвать согласие в краткосрочной перспективе, в конечном итоге она оттолкнет ваших сотрудников. Знайте, какие силы вы используете и как они влияют на других.
(опубликовано 18 октября 2016 г.)
Принципы, которые руководители и менеджеры должны понимать
Независимо от того, заключаете ли вы сделку с клиентом или мотивируете команду на достижение цели, бизнес — это люди. Даже самые крупные корпорации представляют собой совокупность людей, и поэтому понимание того, что движет этими людьми и как они связаны с окружающими, приносит огромную пользу всем руководителям бизнеса.К счастью, есть несколько очень простых принципов психологии, которые можно успешно применять практически в любой деловой среде для укрепления отношений и повышения производительности.
Давайте рассмотрим несколько из этих принципов и то, как руководители, менеджеры и лидеры могут использовать их, чтобы получить максимальную отдачу от всех, кто их окружает.
Признание как награда
Идея о том, что вознаграждение является ключом к мотивации в деловой среде, не нова, но с тех пор, как Фредерик Уинслоу Тейлор изложил «Принципы научного менеджмента» в 1911 году, вознаграждение часто считалось синонимом денег.Как когнитивный нейробиолог, я хорошо понимаю систему вознаграждений мозга и прекрасно понимаю, как неденежные вознаграждения влияют на нее так же сильно, как и на финансовые.
Система вознаграждения мозга, по сути, выполняет три функции: помогает нам учиться, направляет принятие решений в сторону определенных стимулов или от них и вызывает положительные эмоции. Нейромедиаторы, которые заставляют это происходить, реагируют не только на деньги. Хорошие лидеры это понимают, и они знают, что признание хорошо выполненной работы — даже такое простое, как благодарность — зажигает те же нейронные пути, что и большой бонусный чек.Когда это происходит, это химически усиливает желание упорно работать для достижения целей организации.
Итак, хотя HR-отделы часто рассматривают программы поощрения и признания как две разные вещи, с психологической точки зрения это одно и то же. Руководители и менеджеры могут многое получить от понимания этого, потому что ничего не стоит показать сотруднику, что его работа честно оценена, но ценность, полученная взамен, огромна.
Теория социальной идентичности
Теория социальной идентичности говорит нам, что членство в группах — это большая часть того, как люди определяют себя.С первых дней нашего развития быть частью группы означало первостепенную безопасность. В деловом мире эту давнюю психологическую характеристику можно использовать для повышения производительности за счет создания сильного чувства личной связи между сотрудником и организацией.
Для достижения этой цели необходимо создать сильную командную идентичность — то, что сильно связано с организационной культурой. Военные — это пример почти идеального развития командного духа, когда люди испытывают неистовую гордость за свое членство в группе.На это влияет множество факторов, но наиболее важными из них являются чувство исключительности, целеустремленность и чувство соперничества.
Компании могут использовать ту же модель для развития идентификации в своих командах. Лидеры могут воспитывать чувство исключительности, напоминая своей команде о том, что делает их особенными. Они могут воспитывать чувство цели, постоянно подчеркивая важность (помимо прибыли) целей команды. Чувство соперничества можно развить, задействовав естественный менталитет «мы против них» в отношении конкурента или — если все сделано с осторожностью — даже других команд в организации.
Власть и власть
Власть бывает разных форм, и не все они созданы равными. Понимание различных типов и того, как они влияют на рабочую среду, может позволить руководителям и другим бизнес-лидерам понять восприятие членов своей команды и при необходимости адаптировать свой стиль лидерства к различным ситуациям.
Власть проистекает из власти, и пять основных типов власти:
• Сила награды
• Принудительная сила
• Законная власть
• Ссылочная мощность
• Экспертная сила
Вознаграждение и принуждение просты.Законная власть — это власть, которая считается оправданной, например, право на арест сотрудника полиции. Референтная сила — это сила, полученная из заработанного влияния и уважения, а экспертная сила — это сила, полученная из восприятия превосходных знаний или навыков.
Хотя каждый тип имеет свое место в деловом мире, ясно, что некоторые из них являются более идеальными источниками власти, чем другие. Например, лидер, который может черпать свой авторитет из авторитетных источников и экспертов, с большей вероятностью добьется успеха в достижении сложных целей, таких как трансформационные изменения.Точно так же недостаточно квалифицированный менеджер, зависящий от силы принуждения и вознаграждения, никогда не сможет мотивировать команду так же успешно, как харизматический лидер, опираясь на другие типы.
Работая когнитивным нейробиологом, я изучал человеческие способности и мотивацию как с физиологической, так и с психологической точки зрения, и как тренер помог многим своим клиентам понять и применить психологические принципы, чтобы стать более эффективными бизнесменами. Но преимущества стремления к более глубокому пониманию того, как думают и чувствуют окружающие нас, могут выходить далеко за рамки офиса, и менеджеры и руководители, которые прилагают усилия, несомненно, окажутся более успешными не только как бизнес-лидеры, но и во всех других аспектах. их жизни тоже.
5 источников энергии в организациях | Малый бизнес
Пол Мерчант Обновлено 8 марта 2019 г.
Организации состоят из лиц, обладающих большей или меньшей властью. Иногда авторитет проистекает из должности человека в организации или из специализированных знаний и опыта. Другие могут осуществлять власть через межличностные отношения или силу своей личности. А третьи получают влияние благодаря возможности предоставлять доступ к важным ресурсам.
Законная или позиционная власть
Законная власть также известна как позиционная власть. Это происходит из положения, которое человек занимает в иерархии организации. В должностных инструкциях, например, требуется, чтобы младшие работники отчитывались перед менеджерами и давали им право распределять обязанности между своими подчиненными.
Для эффективного осуществления позиционной власти лицо, обладающее ею, должно считаться заслуженным на законных основаниях. Пример законной власти — это то, что принадлежит генеральному директору компании.
Сила эксперта, проистекающая из владения знаниями
Знание — сила. Сила эксперта проистекает из владения знаниями или опытом в определенной области. Такие люди высоко ценятся организациями за их навыки решения проблем. Люди, обладающие экспертными способностями, выполняют важные задачи, и поэтому считаются незаменимыми.
Мнения, идеи и решения людей, обладающих экспертными полномочиями, высоко ценятся другими сотрудниками и, следовательно, сильно влияют на их действия.Обладание экспертной властью обычно является ступенькой к другим источникам власти, таким как законная власть. Например, человек, обладающий экспертными полномочиями, может быть повышен до высшего руководства, тем самым дав ему законные полномочия.
Референтная сила, проистекающая из межличностных отношений
Референтная сила проистекает из межличностных отношений, которые человек развивает с другими людьми в организации. Люди обладают ссылочной силой, когда другие уважают и любят их.Референтная сила проистекает из харизмы, поскольку харизматичный человек влияет на других через восхищение, уважение и доверие к ней.
Референтная власть также проистекает из личных связей человека с ключевыми людьми в иерархии организации, такими как генеральный директор. Именно восприятие личных отношений, которые у нее есть, порождает ее власть над другими.
Сила принуждения проистекает из способности влиять на других
Сила принуждения проистекает из способности человека влиять на других посредством угроз, наказаний или санкций.Младший сотрудник может работать допоздна, чтобы уложиться в срок, чтобы избежать дисциплинарных мер со стороны своего начальника. Таким образом, сила принуждения — это способность человека наказать, уволить или сделать выговор другому сотруднику. Принудительная сила помогает контролировать поведение сотрудников, обеспечивая их соблюдение политиками и нормами организации.
Власть вознаграждения и способность влиять на распределение стимулов
Власть вознаграждения возникает из способности человека влиять на распределение стимулов в организации.Эти стимулы включают повышение заработной платы, положительные оценки и продвижение по службе. В организации люди, обладающие властью вознаграждения, имеют тенденцию влиять на действия других сотрудников.
Вознаграждение при правильном использовании в значительной степени мотивирует сотрудников. Но если это применяется через фаворитизм, сила вознаграждения может сильно деморализовать сотрудников и снизить их результативность.
Глава 1: Религиозный авторитет | Роль Ахль аль-Байт в построении добродетельного сообщества Книга третья: Общая система добродетельного сообщества
1.Религиозная власть: расширение имамата
2. Требования и условия
3. Задачи и обязанности
Структура системы основана на концепции имамата, в которую верят люди этого сообщества. Эта концепция влечет за собой, что общая опека и руководство мусульманами должны осуществляться одним из Двенадцати имамов из Ахль аль-Байт (‘a) после Святого Пророка (S). Это также влечет за собой, что Имамат является продолжением миссии Пророков и Посланников.Это расширение может быть представлено в следующих точках сходства между пророчеством и имаматом:
(1) Обе должности пророка и имамата определены как назначенные Богом должности, которые предписываются прямым указанием Всемогущего Аллаха, как в случае с Пророками и Посланниками, или косвенным указанием, как в случае со Святым Богом. Имамы и другие преемники пророков. Например, Святой Пророк (S) по повелению Всемогущего Аллаха назначил Имама Али следующим имамом (т.е. лидер). Остальные Святые Имамы (‘a) были указаны таким же образом предыдущим имамом.
(2) Особенности и квалификация лица, назначенного Пророком или Имамом, одинаковы. Оба, как условие, должны иметь высшую степень совершенства, которая называется непогрешимостью (` ismah ).
(3) И Пророк, и имам берут на себя одинаковые обязанности, обязанности и права по отношению к массам и имеют одинаковые права, соблюдение которых является обязательным для масс.Подобно Пророку, имам должен подчиняться обществу, пользоваться всеобщим авторитетом над ними, считаться имеющим больше прав на верующих, чем они сами себе, выполнять миссию передачи божественного послания, наставлять, обучать, учить людей. публикуют Книгу и Мудрость, занимаются своими делами и живут на одном уровне с ними. В связи с этим в Священном Коране говорится:
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
Он — Тот, Кто поднял среди жителей Мекки Посланника из их среды, который читает им Свое послание и очищает их, и учит их Книге и Мудрости, хотя прежде они, несомненно, совершали явную ошибку.(62: 2)
Система, которую Ахль аль-Байт (‘а) установила для управления делами добродетельного сообщества, основана на вышеупомянутой концепции имамата. Даже если имам косвенно лишен власти и власти управлять, он все равно должен обладать всеми особенностями и квалификациями, чтобы взять на себя все обязанности и выполнять все обязанности, возложенные на него Богом. С другой стороны, общественность должна подчиняться имаму. Все такие обязанности и обязанности должны быть совместимы с обстоятельствами, а также с добродетельным сообществом, которым управляют.Способность или неспособность выполнять такие обязанности и обязанности будет зависеть от обстоятельств.
В эпоху отсутствия имама муджтахидов , обладающих высокой квалификацией, в качестве естественного наследника Пророков и Имамов, должен взять на себя эту миссию. На самом деле Пророки оставили в наследство не золотые или серебряные монеты, а великие знания и мудрость. В связи с этим, как сообщается, Святой Пророк (S) сказал:
اَلعُلَمَاءُ مَصَابِيحُ الأَرْضِ ، وَخُلَفَاءُ الأَنْبِيَاءِ ، وَوَرَثَتِي ، وَوَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ.
Ученые — это фонари земли, представители пророков, мои наследники и наследники пророков.
Сообщается, что имам ас-Садик (‘а) сказал:
. وَإنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ. فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً. فانظروا علمكم عمن تأخذونه, فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
Воистину, ученые — наследники пророков. Пророки не оставили после себя дирхамов или динаров; скорее, сокровище, которое они оставили после себя, — это их беседы. Итак, тот, кто применяет некоторые из этих рассуждений, получает большую долю состояния. Вы должны учитывать источник, из которого вы берете свои знания. Поистине, в каждом поколении есть несколько порядочных людей, принадлежащих нам, Ахль аль-Байт (‘a), которые очищают эту религию от искажений преувеличений, подлога заблудших и толкования невежественных.
Ранее упомянутая естественная последовательность (то есть расширение) в божественном положении и представлении Пророков четко упоминается в следующем стихе Священного Корана:
إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
Конечно, Мы ниспослали Тору, в которой были руководство и свет.С его помощью пророки, покорившиеся Аллаху, решали дела евреев, мастеров божественного знания и врачей, потому что от них требовалось охранять часть Книги Аллаха, и они были свидетелями этого; поэтому не бойтесь людей и бойтесь Меня, и не берите малую цену за Мои сообщения. А те, кто не судил по тому, что ниспослал Аллах, являются неверующими. (5:44)
Абу-Амр аз-Зубайри сообщил, что Имам ас-Садик (‘а) сказал:
إن مما إستحقت به الإمامة التطهير والطهارة من الذنوب والمعاصي الموبقة التي توجب النار, ثم العلم المكنون بجميع ما يحتاج إليه الأمر من حلالها وحرامها, والعلم به خاصة وعامة, والمحكم والمتشابه ودقائق علمه وغرائب تأويله وناسخه ومنسوخه.
Среди вопросов, по которым человек заслуженно назначен Имаматом, — очищение и чистота от грехов и разрушительных актов непослушания (Всемогущему Аллаху), которые имеют неизбежное наказание в Адском Пламени, и знакомство с незримым знанием всего положения (Имамата). ) требует, например, законного и незаконного и полного знания конкретных и общих вопросов права, включая знание решающих и аллегорических вопросов, мельчайших деталей закона, наиболее точных моментов толкования, а также действующих и отмененных в настоящее время вопросов.
Репортер спросил: «Какие доказательства доказывают, что имам должен полностью знать то, что вы только что упомянули?»
Имам (‘a) ответил:
قول الله في من أذن الله لهم بالحكومة وجعلهم أهلها: «إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار» {44} فهذه الأئمة دون الأنبياء الذين يرثون الناس بعلمهم, وأما الأحبار فهم العلماء دون الربانيين.مَّ أَخْبَرَ فَقَالَ: «بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ» {44}
وَلَمْ يَقُلْ بِمَا حُمِّلُوا مِنْهُ.
Доказательством является заявление Всемогущего Аллаха о тех, кому Он позволил занимать положение в правительстве, и о тех, кого Он назвал настоящими людьми власти. Он говорит: «Конечно, Мы ниспослали Тору, в которой были руководство и свет; с его помощью пророки, покорившиеся Аллаху, судили дела евреев, мастеров божественного знания и врачей.(5:44) ’ Это имамы, а не пророки, которые наследуют власть над людьми благодаря своим знаниям. Врачи — это ученые, чей ранг ниже, чем у мастеров божественного знания. После этого Всемогущий Аллах продолжает говорить: «Потому что от них требовалось охранять часть Книги Аллаха, и они были свидетелями этого». Обратите внимание, что Он не сказал, «потому что они были обязаны передать это».
муджтахид , который представляет «врачей» в вышеупомянутом священном стихе, должен характеризоваться необходимыми квалификациями, которыми обладают имамы — которые представляют «мастеров божественного знания» — в количестве, совместимом с ним ( муджтахид ), его обязанности и права.Эти квалификации:
(1) Полное ознакомление с законами религии
(2) Наивысшая порядочность
(3) Включая другие личные квалификации:
(а) Осведомленность о политических и социальных условиях
(b) Личный опыт преимуществ и недостатков, связанных с движением и совершенствованием добродетельного сообщества
(c) Смелость выполнять сложные, но необходимые решения
(d) Способность брать на себя ответственность и руководить движением
(e) Сохранение равенства между верующими
(f) Представление исключительного примера поведения
Точно так же муджтахид должен пользоваться теми же правами и обязанностями Святых Имамов, опять же, в количестве, совместимом с его уровнем лидерства.
Это понимание и взгляд на общую систему добродетельного общества является важным вопросом, потому что многие обязанности, отношения, политики, системы, курсы и ситуации совместимы с теоретическим пониманием движений Пророков и их роли в истории человечество, а также нормы, повлиявшие на историю, отходят от этого понимания.
Основываясь на этой теоретической основе, Святые Имамы (‘a) установили систему религиозных авторитетов или положение высококвалифицированных юридических авторитетов ( вилайят аль-факих ).Вкратце, эта система может быть определена как обозначение муджтахидов от ученых школы Ахль аль-Байт (‘а), которые полностью соответствуют всем ранее указанным квалификациям и требованиям, в качестве референтного органа ( марджи` ). для своих последователей с целью выполнения основных задач Имамата, а именно:
(1) Власть ( вилайят, ) над делами мусульман
(2) Вынесение вердиктов ( ifta ‘) с целью разъяснения концепций Божественного Послания, определения границ религии и передачи хороших новостей тем, кто им привержен, и предупреждения людей воздерживаться от действий за пределами этих границ.
(2) Принятие решений по судебным решениям по делам, связанным с судебными разбирательствами, утверждениями и спорами
Обзор истории Ахль аль-Байт (‘а) показывает, что, хотя они ограниченно практиковали свои роли имамов в среде добродетельного сообщества, они начали устанавливать эту систему (религиозный авторитет) по мере роста добродетельного сообщества.В результате круг дел, деятельности и существования добродетельной общины расширился до такой степени, что эта система стала основной и общей системой в веках после Святых Имамов (‘a).
Как будет обсуждаться более подробно, Святые Имамы (‘а) сами установили эту систему для добродетельного сообщества, управляя некоторыми делами в массах, чтобы это сыграло уместную роль в построении добродетельного сообщества и стало эффективным , надежная и достаточная система после затмения Имама аль-Махди — да ускорит его приход Аллах.
Можно сказать, что наиболее важная и основная роль имамов аль-Джавада, аль-Хади и аль-Аскари заключалась в укреплении и укреплении позиций системы религиозной авторитетной власти.
Для того, чтобы полностью и ясно изобразить религиозный авторитет, мы должны провести более продолжительное обсуждение требований, которым должен соответствовать марджи , задач, которые он должен выполнить, и шагов, которые Ахль ал- Байт (‘а) занялся организацией добродетельного сообщества.
В дополнение к основным требованиям к должности авторитетного религиозного авторитета, таким как разум, свобода и вера, основные требования, которым должен соответствовать marji` , следующие:
A. Иджтихад : Иджтихад , как условие обладания религиозной властью, означает, что марджи должен быть знаком с религиозными законами, включая законные и незаконные, и исламскими концепциями до такой степени, что он обладает способностью распознавать эти законы и концепции из религиозно приемлемых доказательств — Священного Корана и Сунны, достоверно переданных от Святого Пророка (S) и имамов (‘a), а также других доказательств — и использовать правила и практические принципы, которые были определены Святым законодателем для определения практических, основанных на религии обстоятельств вопроса.
Это уточнение процитировано в ранее упомянутом стихе в целом и в следующем разделе стиха в частности:
«بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ»
… Потому что от них требовалось охранять часть Книги Аллаха, и они были свидетелями этого.
Подтверждение таких знаний было сделано во многих традициях, о которых сообщают Святые имамы (‘а), включая следующие, которые достоверно переданы имамом ас-Садиком (‘ а) и записаны под заголовком выбора арбитра для судья между спорящими сторонами:
.
Они (то есть стороны спора) должны найти одного из вас (то есть шиитов), который сообщил о наших выступлениях, был знаком с тем, что было сочтено законным и что мы сочли незаконным, и знаком с нашими законы; затем они должны принять его в качестве арбитра.
По указанию имама Али (‘a) имам Мухаммад аль-Бакир (‘ a) сообщил, что Святой Пророк (S) трижды повторил следующую молитву-прошение:
اَللَّهُمَّ إرْحَمْ خُلَفَائِي.
О Аллах, (пожалуйста) помилуй моих представителей.
Когда его попросили определить своих представителей, Святой Пророк (S) ответил:
الَّذِينَ يَأْتُونَ بَعْدِي ، يَرْوُونَ حَدِيثِي وَسُنَّتِي.
Мои представители — это те из грядущих поколений, которые расскажут о моих высказываниях и традициях.
Следующая инструкция была упомянута в знаменитом документе, подписанном Имамом аль-Махди — Покровителем века:
.
Что касается событий, которые произойдут в будущем, вы должны направить их к репортерам наших традиций, поскольку они являются моим доказательством для вас, а я — доказательством Всемогущего Аллаха.
Кроме того, существуют и другие предания — некоторые из которых будут процитированы позже — подтверждающие, что обычные последователи Ахль аль-Байт (‘а) должны относиться к хорошо сведущим и высококвалифицированным ученым своей секты в отношении религиозные законы. Есть и другие традиции, по которым грамотные ученые приказывают выносить приговоры.
B. Порядочность : По мнению юристов, порядочность можно определить как честность в следовании исламским законам и недопущение отклонений от них. Другими словами, порядочный человек — это тот, кто никогда не совершает никаких действий непослушания Всевышнему Аллаху, таких как пренебрежение обязательным действием или совершение запрещенного действия, если только для этого нет религиозно оправданной причины. В этом отношении нет разницы между мелкими и большими грехами.
Порядочность — это нравственность, предполагающая честность в следовании исламу, при которой не совершается ни большой, ни малый грех.
Порядочность также можно определить как способность, которая обычно мешает человеку совершать акты непослушания, за которые Всемогущий Аллах угрожал Адскому пламени. Это не то же самое, что сожаление, которое возникает после исчезновения похоти или гнева, потому что в сожалении человек переживает вырождение, вызванное таким актом непослушания12.
Имам аль-Хумайни упомянул аналогичное определение порядочности в Тахрир аль-Васила .
Сайид аль-Хаким, по-видимому, считает порядочность, которой должен обладать марджи , как это понимают верующие (т.е. mutasharri`ah ), чтобы быть таким высшим рангом, что его не побуждают и не преодолевают похоть или гнев таким образом, что ни раскаяние, ни сожаление не будут необходимы. «Честно говоря, — добавляет Сайид аль-Хаким, — для общего референтного органа чрезвычайно трудно проявлять порядочность при вынесении вердиктов — и это может иметь место в любом возрасте для одного или группы ученых — если только такая порядочность имеет могущественный и высший статус, и ее всегда контролируют и управляют. Если такого уровня порядочности не хватает, это обязательно приведет к тому, что ноги поскользнутся, и великие люди окажутся перед опасностями.Только у Всемогущего Аллаха мы можем искать защиты от таких опасностей ».
Поскольку традиции подчеркивают наличие порядочности среди качеств свидетелей, дающих показания, руководителей совместных молитв и руководителей священных войн, в частности, в дополнение к руководителям общих дел, а также другим лицам, религиоведы пришли к выводу, что порядочность должна быть обязательной. одна из квалификаций для общего референтного авторитета. Ученые единодушно согласились с этим условием.
Более того, рационально приемлемая линия поведения (например, ас-Сирах аль-`укала’ийа ), одобренная Святым законодателем, также подтверждает это условие, как это утверждают как суннитские, так и шиитские ученые.
В этом отношении традиция, переданная имамом Мухаммадом аль-Бакиром (‘a), утверждает, что Святой Пророк (S) сказал:
لا تصلح الإمامة إلا لرجل فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن معاصي الله, وحلم يملك به غضبه, وحسن الولاية على من يلي حتى يكون لهم كالوالد الرحيم.
Имамат не подходит никому, кроме человека, обладающего следующими тремя качествами: (1) благочестие, не позволяющее ему совершать акты неповиновения Всевышнему Аллаху, (2) самообладание, которое позволяет ему контролировать себя в ситуациях гнева, и (3) нежная власть над теми, кто находится под его властью, до такой степени, что он действует как их нежный отец.
Шейх аль-Кулайни также сообщил через достоверную цепочку авторитетов на основании авторитета Мухаммада ибн Муслима, что Имам аль-Бакир (‘а) сказал ему:
والله, يا محمد, من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل, أصبح ضالا تائها, وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق.واعْلَمْ ، يَا مُحَمَّدُ ، نَّ أَئِمَّةَ الْجَوْرِ وَأَتْبَاعَهُمْ لَمَعْزُولُونَ عَنْ دِينِ اللهِ ،اد لولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولولواد لولولولولولولواد لولولولولولولولولولول ولولولولولول اد اد لولول اد لولول اد لولول.
О Мухаммад, я клянусь Аллахом, что если кто-либо из этой нации начнет свой день без лидера (то есть имама), характеризуемого прямотой и порядочностью, который назначен Всемогущим Аллахом, он, безусловно, введен в заблуждение и погиб. Если он умрет в таком состоянии, он умрет смертью неверия и лицемерия. Да будет тебе известно, Мухаммад, что лидеры несправедливости и их последователи оторваны от религии Аллаха, поскольку они сбились с правильного пути и ввели других в заблуждение.
C. Компетенция : Компетенция означает способность, способность и власть управлять делами. Таким образом, он включает в себя умелое рассуждение, отличное управление, смелость, справедливую политику, надзор и опеку, а также другие личные качества, от которых зависит компетентность.
В своих приговорах ученые выделили компетенцию как термин, относящийся к числу качеств религиозного авторитетного источника. Например, в своей книге Tadhkirat al-Fuqaha ‘ «Аллама аль-Хилли назвал срок полномочий одним из неоспоримых условий, с которым единодушно согласились все юристы.Он так говорит:
Среди условий, которым должен соответствовать имам, является то, что … он должен быть храбрым, иметь разумный взгляд и быть компетентным. Кроме того, его слух, зрение и произношение должны быть нормальными. Наконец, он должен быть самым добродетельным из своих современников.
Это условие также подтверждено во многих традициях. Сообщается, что имам Али Амир аль-Муминин (‘а) сказал:
يُّهَا النَّاسُ ، نَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الأَمْرِ أَقْوَاهُمْ عَلَيْهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللهِ فِيهِ.نْ شَغِبَ شَاغِبٌ اِسْتُعْتِبَ ، فَإنْ أَبَى قُوتِلَ.
О люди, из всех лиц, имеющим право занимать эту должность (руководство), является тот, кто наиболее компетентен среди них в поддержании ее и кто лучше всех знает повеления Всемогущего Аллаха по этому поводу. Если какой-либо вред причинит вредитель, он будет призван к покаянию. Если он откажется, с ним будут бороться.
Сообщается также, что имам Али (‘а) говорит:
والثاني أن يكون أعلم الناس بحلال الله وحرامه وضروبه وأحكامه وأمره ونهيه وجميع ما يحتاج إليه الناس, فيحتاج إليه الناس ويستغني عنهم.
Второе качество (того, кто должен руководить мусульманской нацией) — это то, что он должен быть наиболее осведомленным среди всех людей о том, что Всемогущий Аллах счел законным и незаконным, а также обо всех законах, заповедях, запретах и т. Д. нужна людям, как решил Всевышний Аллах. Таким образом, люди будут нуждаться в таком человеке, но этому человеку они не нужны.
В своем достоверном сообщении аль-Айс ибн аль-Касим сообщил, что Имам ас-Садик (‘а) сказал:
وَانْظُرُوا لأَِنْفُسِكُمْ ؛ فوالله, إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي, فإذا وجد رجلا أعلم بغنمه من الذي هو فيها يمجه ويجيء بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها.
… Выбирайте сами; Клянусь Аллахом, владелец стада овец, нанявший пастуха, непременно должен уволить своего пастуха и назначить другого, если он обнаружит, что последний более искусен в пасти своих овец, чем предыдущий.
В предыдущей традиции Святой Пророк (S) упоминал «хороший авторитет» как одно из условий имама. Это качество соответствует компетенции.
Имам аль-Ридха (‘а), описывая имама, сказал:
وَالإمَامُ عَالِمٌ لاَ يَجْهَلُ وَرَاعٍ لاَ يَنْكِلُ… نامي العلم, كامل الحلم, مضطلع بالإمامة, عالم بالسياسة, مفروض الطاعة, قائم بأمر الله, ناصح لعباد الله, حافظ لدين الله.
Имам настолько осведомлен, что ничего не игнорирует, настолько внимателен, что никогда не устает… Он обладает постоянно растущими знаниями и совершенным самообладанием. Он хорошо разбирается в (делах) имамата, разбирается в политике, подчиняется как обязательству, выполняет свои задачи по приказу Всемогущего Аллаха, является доброжелателем слуг Аллаха и защищает религию Аллаха. …
Задачи и обязанности системы религиозного авторитета добродетельного сообщества можно резюмировать в следующих трех областях:
(1) Вынесение приговоров Вынесение приговоров Вынесение приговоров
(2) Решение
(3) Полномочия
Как правило, эти три области ответственности соответствуют обязанностям имамата, особенно когда мы понимаем вынесение приговоров в его широком значении, которое заключается в разъяснении и распространении исламского кодекса религиозного права, а также его правил, концепций, доктрин и взгляды на вселенную, жизнь, историю, нормы и этику.
a) Первая ответственность: вынесение приговоров
Чтобы систематизировать процесс вынесения приговоров для выяснения особенностей религии и распространения ислама, Святые имамы (‘a) предприняли следующие шаги:
(1) Образование
Святые имамы (‘а) работали над обучением хорошо разбирающихся в праве юристов, ученых и репортеров своих традиций, уделяя им особое внимание, которое они (т.е. Святые имамы) имели обыкновение уделять определенным лицам, проявлявшим необычайный интерес к поискам знания, обладал реальной способностью получать знания и обладал необходимыми научными способностями.Затем эти люди стали известными в научной и моральной областях. В дополнение к этим людям Святые Имамы (‘а) обучили большое количество студентов юриспруденции и другим областям религиозных наук, а также способных изучающих Священный Коран, которые жили в различных регионах добродетельной общины, особенно в регионах, где их последователи были многочисленны.
Такое образование можно явно заметить у таких личностей, как Абан ибн Таглиб, Зурара ибн Аюн, Абу-Басир, Мухаммад ибн Муслим, Бурайд аль-Уджали, Юнус ибн Абд аль-Рахман, Усман ибн Саид и его сын Мухаммад и многие другие.
Абу’л-Аббас аль-Фадль ибн Абд аль-Малик сообщил, что слышал, как Имам ас-Садик (‘а) говорил:
أحب الناس إلي أحياء وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي, وزرارة, ومحمد بن مسلم, والأحول. وَهُمْ أَحَبُّ النَّاسِ إلَيَّ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً.
Самыми любимыми для меня людьми, как среди мертвых, так и среди живых, являются четыре: (1) Бурайд ибн Муавия аль-Уджали, (2) Зурара, (3) Мухаммад ибн Муслим и (4) аль-Ахвал.Это определенно самые любимые мной люди из всех мертвых и живых.
Ибрагим ибн Абд аль-Хамид и другие сообщили, что Имам ас-Садик (‘а) сказал:
رَحِمَ اللهُ زُرَارَةَ بْنَ أَعْيُنٍ. لَولاَ زُرَارَةُ وَنُظَرَاؤُهُ لاَنْدَرَسَتْ أَحَادِيثُ أَبِي.
Да помилует Аллах Зурару ибн Аюн. Если бы не Зурара и его сверстники, традиции моего отца были бы уничтожены.
Сулейман ибн Халид сказал, что он слышал, как Имам ас-Садик (‘а) говорил:
ما أجد أحدا أحيا ذكرنا وأحاديث أبي إلا زرارة, وأبا بصير ليث المرادي, ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي.وَلَوْلاَ هَؤُلاَءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا. هَؤُلاَءِ حُفَّاظُ الدِّينِ وَأُمَنَاءُ أَبِي عَلَى حَلاَلِ اللهِ وَحَرَامِهِ. وَهُمُ السَّابِقُونَ إلَيْنَا فِي الدُّنْيَا وَالسَّابِقُونَ إلَيْنَا فِي الآخِرَةِ.
Я не могу найти никого, кто бы возродил наши дела и традиции моего отца, кроме Зурары, Абу-Басира Лайса аль-Муради, Мухаммада ибн Муслима и Бурайда ибн Муавии аль-Уджали. Если бы не эти люди, никто бы не смог сделать этого вывода.Это защитники религии и попечители моего отца в отношении законного и незаконного, установленного Всемогущим Аллахом. Поистине, они являются предтечами нас в этом мире и предтечами нас в будущей жизни.
Сообщается, что Абу-Убайда аль-Хазда сказал, что слышал, как Имам ас-Садик (‘а) говорил:
زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال الله تعالى: والسابقون السابقون {10} أولئك المقربون {11}
Зурара, Абу-Басир, Мухаммад ибн Муслим и Бурайд относятся к тем, о которых Всевышний Аллах сказал: «И самые передовые — это самые передовые; это те, кто приближается к Аллаху.(56: 10-11) ’
Абдуллах ибн Аби-Яфур сообщил, что он сказал имаму ас-Садику (‘а):« Я не могу встречаться с вами каждый раз, когда хочу, и я не могу приходить к вам. Однако одна из наших сторон может прийти ко мне и задать вопрос, пока у меня нет ответов на все «.
Имам (‘a) ответил:
مَا يَمْنَعُكَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ؟ فَإنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي وَكَانَ عِنْدَهُ وَجِيهاً.
Что мешает вам спросить Мухаммада ибн Муслима аль-Сакафи? Он получил известия от моего отца, и у него был значительный статус с ним.
Юнус ибн Якуб сообщил, что Имам ас-Садик (‘а) сказал ему и его товарищам, когда они однажды посетили его:
مَا لَكُمْ مِنْ مَفْزَعٍ؟ مَا لَكُمْ مِنْ مُسْتَرَاحٍ تَسْتَرِيحُونَ لَيْهِ؟ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّضْرِيِّ؟
У вас нет приюта? У вас нет дома отдыха для отдыха? Что мешает вам присоединиться к аль-Харису ибн аль-Мугире ан-Надхри?
Джамиль ибн Даррадж сообщил, что имам ас-Садик (‘а), осуждая кого-то, сказал:
لاَ قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ ، وَلاَ قَدَّسَ مِثْلَهُ! نَّهُ ذَكَرَ أَقْوَاماً كَانَ أَبِي ائْتَمَنَهُمْ عَلَى حَلاَلِ اللهِ وَحَرَامِهِ ، وَكَانُوا عَيْبَةَ عِلْمِهِ.وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ هُمْ عِنْدِي مُسْتَوْدَعَ سِرِّي وَأَصْحَابَ أَبِي حَقّاً. إذَا أَرَادَ اللهُ بِأَهْلِ الأَرْضِ سُوءاً صَرَفَ بِهِمْ عَنْهُمُ السُّوءَ. هُمْ نُجُومُ شِيعَتِي أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً. هُمُ الَّذِينَ أَحْيَوْا ذِكْرَ أَبِي. بِهِمْ يَكْشِفُ اللهُ كُلَّ بِدْعَةٍ يَنْفُونَ عَنْ ا الدِّينِ إنْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْغَالِينَ.
Да не освятит Аллах ни его душу, ни души ему подобных! Он оскорблял некоторых личностей, которым мой отец доверял законные и незаконные дела, которые были решены Всемогущим Аллахом, и они были хранилищем его знаний! Точно так же эти самые люди являются кладезем моих секретов и верными товарищами моего отца.Если Всевышний Аллах пожелает излить несчастье на жителей этой земли, он может спасти их от этого несчастья, в частности, ради этих людей. Они поистине звезды моих последователей (т.е. шиитов) в их жизни и после их смерти. Это они оживили дела моего отца. Ими Всевышний Аллах разоблачает все ереси. Они спасают эту религию от выдумок преступников и неверных толкований преувеличивающих.
Тогда имам (‘a) заплакал.Я (репортер) спросил: «Кто это?»
Имам (‘a) ответил:
من عليهم صلوات الله, وعليهم رحمته أحياء وأمواتا: بريد العجلي وأبو بصير وزرارة ومحمد بن مسلم.
Да благословит их Аллах и приветствует при их жизни и после их смерти. Это Бурайд аль-Уджали, Абу-Басир, Зурара и Мухаммад ибн Муслим.
Давуд ибн Сархан сообщил, что он слышал, как Имам ас-Садик (‘а) говорил:
إني لأحدث الرجل بالحديث, وأنهاه عن الجدال والمراء في دين الله, وأنهاه عن القياس, فيخرج من عندي فيتأول حديثي على غير تأويله… إنَّ أَصْحَابَ أَبِي كَانُوا زَيْناً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً. أَعْنِي زُرَارَةَ وَمُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ وَمِنْهُمْ لَيْثُ الْمُرَادِيُّ وَبُرَيْدُ الْعُجَلِيُّ. هَؤُلاَءِ الْقَائِلُونَ بِالْقِسْطِ ، لاَءِ الْقَوَّامُونَ بِالْقِسْطِ ، هَؤُلاَءِ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ولَئِكَ الْنْرَّبُونَ.
Когда я провожу беседу с некоторыми мужчинами и предостерегаю их от споров и споров в вопросах, касающихся религии Всемогущего Аллаха и против аналогий, они неверно истолковывают мою беседу, как только они оставляют меня….
Спутники моего отца были хорошим примером в своей жизни и после смерти. Это Зурара, Мухаммад ибн Муслим, Лайс аль-Муради и Бурайд аль-Уджали. Именно эти люди говорят честно. Именно эти люди являются хранителями справедливости. Именно они являются первыми — первыми, кто приближается к Аллаху.
(2) Выполнение миссии по вынесению приговоров
Святые имамы (‘a) специально направляли лучших из своих сподвижников и тех, кто отличался знаниями и добродетелью, выполнять миссию вынесения приговоров и донесения своих традиций до следующих поколений добродетельного сообщества.Иногда Святые Имамы (‘а) приказывали этим элитным товарищам давать юридические заключения мусульманам других сект в соответствии с сектой каждого человека, чтобы эти личности играли свою естественную роль в мусульманском сообществе и, в то же время, поддерживали добродетельное сообщество и его особенности в качестве услуги.
В связи с этим, как сообщается, имам ас-Садик (‘a) сказал Муазу ибн Муслиму ан-Нахави (грамматисту):« Мне сообщили, что вы сидите в мечети и даете людям юридические заключения.”
«Да, знаю, — ответил Муад, — и я хотел спросить вас об этом, прежде чем покинуть вас. Когда я сижу в мечети, люди подходят ко мне, чтобы задавать вопросы. Когда я знаю, что спрашивающий является вашим оппонентом, я отвечаю ему в соответствии с мнением других сект. Когда я знаю, что спрашивающий является вашим последователем, я отвечаю ему в соответствии с тем, что вы сказали по поводу его вопроса. Однако бывает, что ко мне приходит человек, секту которого я не могу узнать, поэтому я отвечаю, говоря, что такой-то ученый говорит это, а такой-то ученый говорит то.Поэтому я включаю ваши высказывания вместе с мнениями других ».
Имам (‘a) ответил:« Хорошо, продолжайте так, потому что я сам это делаю ».
Сообщается также, что имам ас-Садик (‘а) сказал:
عْرِفُوا مَنَازِلَ يعَتِنَا بِقَدْرِ مَا يُحْسِنُونَ مِنْ رِوَايَاتِهِمْ عَنَّا. فَإنَّا لاَ نَعُدُّ الفَقِيهَ مِنْهُمْ فَقِيهاً حَتَّى يَكُونَ مُحَدِّثاً.
Распознавайте ряды наших последователей (то есть шиитов) в зависимости от того, насколько они овладевают нашими традициями.Поистине, мы не можем считать человека настоящим юристом (то есть факихом), пока он не станет проверенным традиционалистом (то есть репортером наших традиций).
Имама (‘a) спросили:« Возможно ли, что верный верующий получает напрямую от ангелов? »
Он ответил:
(الْمُؤْمِنُ) يَكُونُ مُفَهَّماً ، وَالْمُفَهَّمُ الْمُحَدَّثُ.
Верный верующий может получить объяснения от ангелов. Следовательно, тот, кто получает объяснения, получает их непосредственно от ангелов.
(3) Просить людей обращаться к сведущим ученым
Священные имамы (‘а) обращали внимание масс на элитных товарищей и выдающихся ученых в вопросах религии в целом и религиозных законов в частности, чтобы структура добродетельного сообщества могла быть реализована в их жизни. . Таким образом, когда следующие поколения добродетельного сообщества будут ссылаться на хорошо сведущих в религиозных вопросах ученых, эта важная особенность автоматически закрепится в среде добродетельного сообщества.
Ахмад ибн Исхак сообщил, что он спросил имама Абу’л-Хасана ар-Ридха (‘а):« С кем мне иметь дело? У кого взять (ответы на мои религиозные вопросы)? Чье слово я должен принять за истину? »
Имам (‘a) ответил:
اَلعُمَرِيُّ ثِقَتِي ، فَمَا أَدَّى عَنِّي فَعَنِّي يُؤَدِّي ، وَمَا قَالَ عَنِّي فَعَنِّي يَقُولُ. فَاسْمَعْ لَهُ وَأَطِعْ ، فَإنَّهُ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ.
Аль-Умари — мой попечитель. Итак, все, что он передает вам от моего имени, действительно передается от моего имени.Все, что он говорит вам от моего имени, действительно сказано от моего имени. Итак, вы должны его слушать и подчиняться. Он поистине честный попечитель.
Когда репортер задал тот же вопрос Имаму Абу-Мухаммаду (‘а), он ответил:
العمري وابنه ثقتان, فما أديا عني فعني يؤديان, وما قالا لك فعني يقولان, فاسمع لهما وأطعهما, فإنهما الثقتان المأمونان.
Аль-Умари и его сын заслуживают доверия.Итак, все, что они передают вам от моего имени, действительно передается от моего имени. Все, что они говорят вам от моего имени, действительно сказано от моего имени. Итак, вы должны их слушать и подчиняться. Они поистине честные попечители.
Репортер однажды задал аль-Умари один вопрос, и аль-Умари ответил:
مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ نْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِكَ. وَلاَ ولُ هَذَا مِنْ عِنْدِي ، لَيْسَ لِي أَنْ أُحَلِّلَ وَلاَ أُحَرِّمَ.
Это запрещено для всех (т.е. шииты), чтобы задать этот вопрос. Не цитируйте такого от меня. Я не имею права запрещать или считать что-либо законным.
Исмаил ибн аль-Фазл аль-Хашими сообщил, что он спросил Имама аль-Садика (‘а) о временном браке (т.е. мута ).
Имам (‘a) ответил:
لْقَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ جُرَيْحٍ فَسَلْهُ عَنْهَا ، فَإنَّ عِنْدَهُ مِنْهَا عِلْماً.
Вы можете найти Абд аль-Малика ибн Джурайха и задать ему этот вопрос, потому что он хорошо разбирается в этом вопросе.
Репортер сказал: Поэтому я встретился с Абд аль-Маликом, который продиктовал мне много знаний, доказывающих законность временного брака. В том, что Абд аль-Малик сообщил о временном браке, является то, что его срок и количество безграничны.
Затем я принес бумагу, продиктованную Абд аль-Маликом, Имаму ас-Садику (‘а), и он, подтвердив это, ответил:« Эти диктовки верны ».
Аль-Муфаддхал ибн Умар сообщил, что имам ас-Садик (‘а) во время долгой беседы с аль-Файзом ибн аль-Мухтар сказал:
ا أَرَدْتَ حَدِيثَنَا فَعَلَيْكَ بِهَذَا الْجَالِسِ.
Если вы хотите познакомиться с нашими традициями, вы должны присоединиться к сеансам этого человека.
Когда я спросил наших товарищей о человеке, на которого указал имам (‘а), они ответили:« Это Зурара ибн Аюн ».
Али ибн аль-Мусайяб аль-Хамадани сообщил, что однажды он сказал имаму аль-Ридхе (‘а):« Мой дом далеко, и я не могу навещать вас в любое время, когда захочу. У кого я должен получить информацию о религии? »
Имам (‘a) ответил:
… مِنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ الْقُمِّيِّ ، الْمَأْمُونِ عَلَى الدِّينِ وَالدُّنْيَا.
Вы должны получить их от Закария ибн Адама аль-Кумми, того, кому поручено заниматься мирскими и религиозными делами.
Репортер добавил: Когда я уезжал, я посетил Закария ибн Адама и спросил его обо всем, что мне нужно.
Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтади и аль-Хасан ибн Али ибн Яктин оба сообщили, что они просили Имама аль-Ридха (‘а): «Мы с трудом можем предстать перед вами, когда захотим спросить вас. о том, что нам нужно из вопросов нашей религии.Так ли заслуживает доверия Юнус ибн Абд ар-Рахман, что мы можем получить от него все, что нам нужно в вопросах религии? »
Имам (‘a) ответил утвердительно.
Аль-Фадль ибн Шадхан сообщил об Абд аль-Азиз аль-Мухтади, описав его как лучшего из людей Кума, которых он когда-либо встречал, и представителя Имама аль-Ризы (‘а) и одного из его элитных соратников. — как сказал: «Я сказал Имаму ар-Ридхе:« Я не могу навещать вас, когда захочу, так у кого я должен получить информацию о религии? »
Имам (‘a) ответил:
عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ.
Вы должны взять их у Юнуса ибн Абд ар-Рахмана.
б) Вторая ответственность: решение
Приговор в смысле судебного решения, какая из двух спорящих сторон является законной, а какая нет, считается одним из наиболее важных вопросов в организации мусульманского сообщества в целом и добродетельного сообщества в частности. Более того, это одна из основных тем, по которой были ниспосланы Божественные Книги, и Божественные Послания были переданы Пророкам и Посланникам Всемогущего Аллаха.
Это потому, что суждение связано с вопросами споров и разногласий между людьми — проблемой, которая сосуществовала с первым кирпичиком в человеческой структуре жизни. На протяжении различных эпох человеческого развития этот вопрос всегда имел такое особое значение, что он дал человеку представление о том, что вопросы управления и создания государств изначально и неразрывно связаны с вопросом суждения, с помощью которого государство становится общественным. система.
Поскольку судебное решение связано с вопросами разногласий и споров, судебное решение в какой-то мере кажется сложным.В некоторых случаях обе стороны судебного процесса считают, что они правы. Более того, результат судебного решения иногда может быть противоположен фактическому праву, вызывая дополнительные сложности, поскольку правообладатель может быть в судебном порядке вынужден отказаться от своего права и хранить молчание из-за решения, вынесенного судьей.
Принимая во внимание все это, Священный Коран связывает веру с покорностью приговору, вынесенному Святым Пророком (S). Следовательно, он гласит:
.لَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا ي أَنْفُسِهِا ُوا ي أَنْفُسِهِا وا ي أَنْفُسِهِا ي أَنْفُسِهِم وا ي أَنْفُسِهِا موا ي أَنْفُسِهِم موا ي أَنْفُسِهِا موا ي أَنْفُسِهِا
А нет! Клянусь твоим Господом! Они не верят по-настоящему, пока не сделают вас судьей в том, что стало предметом разногласий между ними, а затем не найдут в своих сердцах никакого сопротивления тому, что вы решили, и подчинятся с полной покорностью.(4:65)
Святой Пророк (S), который божественно непогрешим и связан с божественным откровением, принял меры предосторожности для себя и своего авторитета среди мусульман, сказав:
إنما أقضي بينكم بالبينات والأيمان, وبعضكم ألحن بحجته من بعض, فأيما رجل قطعت له من مال أخيه شيئا فإنما قطعت له به قطعة من نار.
Я могу судить между вами только на основании доказательств и клятв, и некоторые из вас могут представить свои доказательства более убедительно, чем другие.Итак, если я считаю, что часть собственности кого-то принадлежит другому, это будет означать, что я решил для него кусок Адского огня.
Суд, в вышеупомянутой традиции, не включает решения, принятые на основе Невидимого Божественного Знания ( аль-гайб аль-илахи ). Решения, основанные на представленных доказательствах, иногда могут противоречить действительным фактам, например, в случаях, когда истец не может найти доказательства, подтверждающие его требование, когда ответчик ложно клянется, чтобы получить решение, или когда ответчик ссылается на принесение присяги истцу, который воздерживается от взятия его из страха перед Всемогущим Аллахом и, таким образом, отказывается от своего права, чтобы обвиняемый выиграл дело.Подсудимый может также предоставить лжесвидетелей, которые кажутся праведными, и, таким образом, судья может принять их показания и вынести решение, противоречащее действительности.
Святые имамы Ахль аль-Байт (‘а) столкнулись с реальной проблемой в среде добродетельного сообщества, когда они попытались заполнить этот решающий пробел в общей системе добродетельного сообщества. Таким образом, они нашли истинное и практическое решение.
Проблема безупречного суждения имеет различные аспекты, некоторые из которых относятся к руководящей власти, поскольку должность судьи — это официальная должность, требующая разрешения, определенного и даваемого правящей властью.В этом заключается разница между судебной властью, занимающей должность в правительстве, и вынесением приговоров, которое практиковалось любым хорошо сведущим ученым, традиционалистом или изучающим юриспруденцию без необходимости разрешения.
Прочие аспекты относятся к исполнительной и процессуальной власти. Судья может урегулировать спор вынесенным им приговором, но фактическим исполнителем этого приговора является исполнительная власть, такая как полиция и другие правительственные учреждения, которые используют власть, чтобы привести приговор в исполнение, когда сторона в судебном процессе воздерживается от подчинение приговору судьи.Что касается Святых Имамов Ахль аль-Байт (‘а), они не обладали такой исполнительной властью.
Другие аспекты связаны с самим сообществом, будь то нежелание квалифицированных лиц брать на себя эту точную и деликатную работу или будь то реакция масс и их приверженность решениям, принятым Святыми имамами (‘а).
Несмотря на все эти препятствия, Святым Имамам (‘а) удалось создать активную и функционирующую систему судебной власти в течение всего периода их реальной жизни, которая продолжала сохраняться и в другие эпохи.Для достижения этой цели Святые Имамы (‘a) предоставили исключительную форму суждения, которая характеризуется точностью, гибкостью и ясностью. Эту форму можно найти в их традициях суждения.
Истинное суждение
Давайте обратимся к некоторым аспектам и шагам, которые Святые Имамы (‘a) разработали, чтобы установить свою исключительную форму суждения:
A. Святые имамы (‘a) сурово осудили людей, которые представили свои иски несправедливым судьям, назначенным тираническими и несправедливыми правящими властями.Такое осуждение основывалось не только на вероятности того, что такие неопытные судьи вынесут ошибочные решения в отношении религиозного закона ислама, но и на двух других важных вопросах:
Первый : Должность судьи — это назначенная Богом должность, которую никто не имеет права занимать, кроме высококвалифицированных. Без такой квалификации, которая носит одновременно духовный и практический характер, судейство недействительно, даже если судья судил в соответствии с тем, что истинно.Следовательно, неквалифицированные судьи не подходят для занятия этой божественной должности.
В этом отношении Сулейман ибн Халид сообщил, что Имам ас-Садик (‘а) сказал:
إتَّقُوا الْحُكُومَةَ ؛ نَّ الْحُكُومَةَ إنَّمَا هِيَ لِلإمَامِ العَالِمِ بِالْقَضَاءِ الْعَادِلِ فِي الْمُسْلِمِينَ ، نِبِي ينَ ، نِبِيٍّ َصِيب.
Избегайте занимать должность судьи, потому что эту должность должен занимать исключительно лидер, который хорошо разбирается в суждениях и справедливо относится к мусульманам, например, Пророк или преемник Пророка (т.е. был ли я).
Имам ас-Садик (‘а) также сообщает:
اَلْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ ؛ لاَثَةٌ فِي النَّارِ وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ: رَجَلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَهُوَ يَعْلَمُ ، وَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ قَضَى بِالْحَقِّ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ قَضَى بِالْحَقِّ وَهُوَ يَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ.
Есть четыре категории судей — три будут в Адском Пламени и только одна в Раю: (1) судья, который намеренно управляет несправедливо, будет в Адском Пламени; (2) судья, который управляет несправедливо, потому что он не знает, также будет в адском пламени; (3) судья, который управляет в соответствии с тем, что правда, но он не знает, также будет в адском пламени; и (4) судья, который управляет согласно истине и знает (что он правит согласно истине), будет в Раю.
Абу-Басир сообщил, что однажды он сказал имаму ас-Садику (‘а):« Бывает, что я должен решить вопрос, который я не нашел ни в Книге Аллаха, ни в Сунне. Должны ли мы использовать наше мнение о таких проблемах? »
Имам (‘a) ответил:
لاَ ، مَا إنَّكَ إنْ أَصَبْتَ لَمْ تُؤْجَرْ ، وَإنْ أَخْطَأْتَ كَذَبْتَ عَلَى اللهِ.
Нет! Если вы сделаете это и примете правильное решение, вы не будете вознаграждены, а если вы сделаете это и не примете правильного решения, вы сфабрикованы против Всевышнего Аллаха.
Второй : Обращение к таким фальшивым судьям означает подчинение и подчинение правительствам тиранических и несправедливых правящих властей, которые назначают таких неквалифицированных лиц судьями. В результате ссылка на таких судей рассматривается как «призывающие друг друга на суд сатаны», о чем говорит Священный Коран:
ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
Разве вы не видели тех, кто утверждает, что они верят в то, что было открыто вам и что было открыто перед вами? Они желают призвать друг друга на суд лукавого, хотя им велено отрицать его, а сатана желает увести их в заблуждение.(4:60)
Абу-Басир процитировал Имама ас-Садика (‘а) относительно человека, который имел спор с одним из своих братьев по вере по поводу собственности. Когда последний попросил его принять в качестве арбитра третьего лица своей веры, первый отказался и настоял на вызове своего единоверца в официальный суд несправедливых властей.
… كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل: «ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به»
Этот человек принадлежит к тому же рангу, что и те, о которых Всевышний Аллах сказал: «Разве вы не видели тех, кто утверждает, что они верят в то, что было открыто вам и что было открыто перед вами? Они желают призвать друг друга на суд лукавого, хотя им было велено отрицать его.(4:60) »
Умар ибн Ханзалах сообщил, что он спросил Имама ас-Садика (‘а):« Двое наших знакомых спорили о долге или о наследстве. Они подали друг на друга в суд перед властями и своими судьями. Это приемлемо? »Имам ас-Садик (‘ а), «Двое наших знакомых спорили о долге или о наследстве. Они подали друг на друга в суд перед властями и своими судьями. Это приемлемо? »Имам ас-Садик (‘ а), «Двое наших знакомых спорили о долге или о наследстве.Они подали друг на друга в суд перед властями и своими судьями. Это приемлемо? »
Имам (‘a) ответил:
من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى طاغوت, وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقه ثابتا, لأنه أخذه بحكم الطاغوت, وقد أمر الله أن يكفر به. قال الله تعالى: «ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به»
Любой, кто ведет судебный процесс перед такими судьями, независимо от того, прав он или нет, на самом деле обратился в суд с лукавым (Тагутом).Все, что он получает от этого суда, считается незаконно приобретенным имуществом, даже если это его право. Это потому, что он принял это через суд лукавого, в то время как Всемогущий Аллах повелел отвергнуть его (лукавого), сказав:
«Разве вы не видели тех, кто утверждает, что они верят в то, что было открыто вам и что было открыто перед вами? Они желают призвать друг друга на суд сатаны, хотя им было велено отвергнуть его.(4:60) »
B. В различных случаях Святые Имамы (‘а) уделяли большое внимание этому вопросу, чтобы достичь практической цели и создать сильное личное средство сдерживания, которое заменяет исполнительную власть официальных судей несправедливых правящие органы. В качестве шага на этом пути Святые Имамы (‘а) посоветовали добродетельному сообществу решительно осудить коррупцию, отклонения и агрессию, которые органы власти в целом и судебная система в частности использовали против прав людей.
C. При назначении судьи Святые Имамы (‘a) следовали методу, характеризующемуся гибкостью, с одной стороны, и пропорциональной силой исполнения, с другой. Они обычно просили стороны спора выбрать для себя арбитра и прийти к соглашению о выборе судьи, как это упоминается в принятой традиции (т.е. макбула ) Умара ибн Ханзала и достоверной традиции (т.е. муваттхака ) Абу-Басира.
Некоторые ученые считают, что такие традиции не обозначают судью в обычном значении, но дают объяснения качеств арбитров при вынесении приговоров и примирении, поскольку они определяют в качестве условия согласие двух сторон.Однако последнее утверждение в данной традиции очевидно показывает, что оно обозначает назначение судей.
D. Святые имамы (‘а) дали общие, упрощенные и четкие требования, которые должны соблюдаться судьей, чьи слова принимаются в качестве окончательного решения в случае, когда многие судьи расходятся во мнениях по вопросу (т.е. -судить).
`Умар ибн Ханзала сообщил, что он спросил Имама ас-Садика (‘ а): «Двое наших знакомых спорили о долге или о наследстве.Они подали друг на друга в суд перед властями и своими судьями. Это приемлемо? »
Имам (‘a) ответил:
من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت, وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقا ثابتا, لأنه أخذه بحكم الطاغوت, وقد أمر الله أن يكفر به. قال الله تعالى: «ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به»
Любой, кто ведет судебный процесс перед такими судьями, независимо от того, прав он или нет, на самом деле обратился в суд с лукавым (Тагутом).Все, что он получает от этого суда, считается незаконно приобретенным имуществом, даже если это его право. Это потому, что он принял это по приговору лукавого, в то время как Всемогущий Аллах повелел отказать ему, говоря:
«Разве вы не видели тех, кто утверждает, что они верят в то, что было открыто вам и что было открыто перед вами? Они желают призвать друг друга на суд сатаны, хотя им было велено отвергнуть его. (4:60)
«Что им делать вместо этого?» спросил репортер.
Объяснение имама (‘a):
ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا, فليرضوا به حكما, فإني قد جعلته عليكم حاكما. فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه, فإنما إستخف بحكم الله وعلينا رد, والراد علينا الراد على الله, وهو على حد الشرك بالله.
Им следует выбрать одного из вас, кто сообщил наши высказывания, изучил вопросы, которые мы сочли законными, и те, которые мы сочли незаконными, и узнал о наших решениях; следовательно, они должны принять его в качестве арбитра, поскольку я объявляю таких людей вашими судьями.Если арбитр затем примет решение в соответствии с нашими суждениями, любая отклоняющая сторона будет принижать суждение Аллаха и отвергать нас. Тот, кто отвергает нас, на самом деле отвергает Всемогущего Аллаха — акт, столь же серьезный, как и многобожие.
c) Третья ответственность: Власть
Без сомнения, власть ( вилайят, ) и имамат являются наиболее важной божественно определенной позицией в исламской системе, как открыто заявлено в Священном Коране и традициях, достоверно переданных из Ахль аль-Байт (‘а) , некоторые из которых ранее цитировались в этой книге под разными названиями.
Также возможно вставить первую ответственность (вынесение приговоров или пропаганду и разъяснение религиозных вопросов) и вторую ответственность (суждение) в эту очень важную, определенную Богом позицию.
Величие и святость этого положения и многочисленность тиранов, угнетателей и лидеров несправедливости, которые утверждали это положение, могут быть двумя причинами, которые заставили Святых имамов Ахль аль-Байт (‘а) осудить других, которые утверждали это. святое положение, с одной стороны, и подтвердите, что положение было назначено только им, с другой.
Это может быть убедительным объяснением нехватки преданий о порядочном и хорошо сведущем муджтахиде , имеющем право общей власти после Ахль аль-Байт (‘а). Святые имамы (‘а) подтвердили, что общая власть изначально была их исключительным правом, которым никто другой не разделял, чтобы заблокировать любой возможный психологический или умственный разрыв, который мог вызвать идею о том, что другие, заявляющие, что обладают этой властью, могут иметь подобное право. это право или то, что их право на власть может быть параллельно определенному Богом праву власти Святых Имамов.
Также примечательно, что все традиции о качествах судей ограничивают право судейства Святыми имамами (‘a), за исключением некоторых сообщенных текстов, указывающих, что они должны быть ограничены арбитрами примирения и решениями по взаимному согласию.
Основываясь на таких интерпретациях, группа юристов придерживается мнения, что не существует определенного текста (достоверно сообщенного Святыми имамами (‘а)), в котором говорится о назначении муджтахидов для этой божественной должности.Однако такие юристы признают, что невозможно оставлять это божественное положение незанятым и без ответственного человека в мусульманском сообществе, обладающего необходимыми квалификациями ( аль-кадр аль-мутаяккан, ), чтобы взять на себя ответственность на этом посту. быть квалифицированным муджтахид . Эти юристы также согласны с тем, что хорошо квалифицированный муджтахид является наиболее подходящим человеком для занятия этой божественной позиции из другого типа свидетельств, которые называются далил аль-хисбах , что означает свидетельство, полученное по необходимости.
В любом случае, некоторые тексты, которые передаются от Святых имамов (‘a), относятся или могут быть поняты, косвенно или открыто, как относящиеся к общему авторитету высококвалифицированного юриста. Помимо исчерпывающих обсуждений каждого из этих текстов, мы можем, в основном, выделить эту концептуальную тенденцию в построении Ахль аль-Байт системы добродетельного сообщества, предполагающую, что высококвалифицированный и хорошо осведомленный юрист должен взять на себя дела общей власти ( вилайят, ).
Точнее, позиция общей власти — это факт, прочно утвердившийся в среде последователей Ахль аль-Байта, как это практиковалось муджтахидами и поддерживалось учеными, независимо от свидетельств, подтверждающих его передачу власти высококвалифицированные юристы.
Однако наиболее очевидным божественным текстом, который может быть использован в качестве доказательства, подтверждающего этот общий авторитет для высококвалифицированных юристов, является вышеупомянутый стих (№ 44) суры аль-Майда (№6). Что касается хадиса , лучшая традиция, подтверждающая этот вопрос, — это документ имама аль-Махди (да ускорит его приход Аллах), который он сам продиктовал:
.
Что касается событий, которые произойдут в будущем, вы должны передать их репортерам наших традиций, поскольку они являются моими доказательствами для вас, а я — Доказательством Всемогущего Аллаха.
Эта традиция, указывающая на «события, которые произойдут в будущем», означает возникающие проблемы, с которыми человечество обязательно столкнется в повседневной жизни, и для их решения потребуется религиозный закон. Кроме того, утверждение, что репортеры традиций являются доказательством имама (‘а) для людей, было завершено утверждением, что имам (‘ a) является Доказательством Всемогущего Аллаха для людей. Конечно, это исчерпывающий и общий характер.Об этом значении можно судить и по традициям, описывающим качества судей. Как уже говорилось ранее, судебная власть считается одной из самых важных и решающих позиций общей власти.
Обсуждение этой темы завершает концепцию Святых имамов (‘а) о системе добродетельного сообщества таким образом: высококвалифицированный юрист ( муджтахид ), безусловно, должен быть религиозным авторитетным авторитетом личностей добродетельных людей. сообщества, и такая власть берет на себя задачи Имама (‘а).
Среди многих хорошо сведущих юристов религиозный авторитет может быть назначен либо путем прямых выборов масс, проводимых после исследования требуемых личных качеств — осведомленности, порядочности, опыта, компетентности и других, о которых должны свидетельствовать опытные люди — после чего для них становится обязательным действовать в соответствии с приговорами этого муджтахида; или путем непрямых выборов масс, которые выбирают опытных людей, которые, в свою очередь, избирают общий авторитетный авторитет, который затем обладает авторитетом Святого Имама.Такой процесс выборов и голосования не может иметь место, если массы не обладают решимостью и свободой голосовать, чтобы свободно выражать свою волю. В качестве практического примера, хорошо осведомленные ученые Исламской Республики Иран избрали общий референтный орган, и Конституция страны поддержала их избрание.
Legal — Авторское право и товарные знаки
(Ранее называлось Руководство для третьих сторон, использующих товарные знаки и авторские права Apple)
Настоящее руководство предназначено для лицензиатов Apple, авторизованных торговых посредников, разработчиков, клиентов и других сторон, желающих использовать товарные знаки, знаки обслуживания или изображения Apple в рекламных, рекламных, учебных или справочных материалах, а также на своих веб-сайтах, продуктах, этикетках или упаковка.Использование логотипа Apple на клавиатуре (Option-Shift-K) в коммерческих целях без предварительного письменного согласия Apple может представлять собой нарушение прав на товарный знак и недобросовестную конкуренцию в нарушение федеральных законов и законов штата. Использование товарных знаков Apple может быть запрещено, если иное прямо не разрешено.
Если вы являетесь лицензиатом товарного знака или логотипа Apple и получили специальные инструкции по использованию товарных знаков вместе с лицензионным соглашением, следуйте этим инструкциям. Если ваше лицензионное соглашение не содержит рекомендаций по использованию, следуйте этим рекомендациям.Если вы являетесь авторизованным реселлером Apple или участником программы Apple, на вас могут распространяться дополнительные ограничения.
Товарные знаки, знаки обслуживания, торговые наименования и фирменный стиль Apple являются ценными активами. Следуя этим рекомендациям, вы поможете нам защитить наши ценные права на товарные знаки и укрепить нашу корпоративную идентичность и фирменный стиль. Используя товарный знак Apple, полностью или частично, вы подтверждаете, что Apple является единственным владельцем товарного знака, и обещаете, что не будете вмешиваться в права Apple на товарный знак, в том числе оспаривать использование Apple, регистрацию или регистрацию приложения. такой товарный знак, отдельно или в сочетании с другими словами, в любой точке мира, и что вы не будете наносить вред, неправильно использовать или наносить ущерб репутации любого товарного знака Apple.Деловая репутация, полученная в результате использования любой части товарного знака Apple, действует исключительно в интересах Apple и принадлежит ей. За исключением ограниченного права на использование, которое прямо разрешено в соответствии с настоящим Руководством, никакие другие права любого рода не предоставляются по настоящему Соглашению, косвенно или иным образом. Если у вас есть какие-либо вопросы относительно этих рекомендаций, обратитесь к своему представителю Apple или отправьте запрос в отдел товарных знаков Apple.
Авторизованное использование товарных знаков Apple
1.Рекламные, рекламные и коммерческие материалы: Только Apple и ее авторизованные реселлеры и лицензиаты могут использовать логотип Apple в рекламных, рекламных и торговых материалах. Такие уполномоченные стороны могут использовать логотип Apple только в соответствии с их соглашением с Apple и любыми соответствующими Правилами, и такое использование всегда должно сочетаться с соответствующими условиями, которые определяют отношения, разрешенные их контрактом с Apple. Например:
Авторизованный реселлер
Официальный реселлер с добавленной стоимостью
Авторизованный поставщик услуг
Официальный оптовик
2.Совместимость: Разработчики могут использовать Apple, Macintosh, iMac или любой другой словесный знак Apple (но не логотип Apple или другой графический символ / логотип, принадлежащий Apple) в ссылочной фразе на упаковке или рекламных / рекламных материалах, чтобы описать это. продукт стороннего производителя совместим с упомянутым продуктом или технологией Apple при условии, что они соответствуют следующим требованиям.
а. Словесный знак Apple не является частью названия продукта.
г. Словесный знак Apple используется в ссылочной фразе, такой как «продолжается», «для использования с», «для» или «совместим с.”
г. Словесный знак Apple менее заметен, чем название продукта.
г. Продукт действительно совместим с упомянутым продуктом Apple или иным образом работает с ним.
e. Ссылка на Apple не создает чувства поддержки, спонсорства или ложной ассоциации с Apple или продуктами или услугами Apple.
ф. Использование не представляет Apple или ее продукты в ложном или уничижительном свете.
3. Публикации, семинары и конференции: Вы можете использовать словесный знак Apple в отношении названий книг, журналов, периодических изданий, семинаров или конференций при условии соблюдения следующих требований:
а.Использование является ссылочным и менее заметным, чем остальная часть названия. Приемлемо: XYZ CONFERENCE для пользователей компьютеров Macintosh.
г. Использование положительно отражается на продуктах или технологиях Apple и Apple.
г. Ваше имя и логотип будут более заметными, чем словесный знак Apple, на всех печатных материалах, связанных с публикацией, семинаром или конференцией.
г. Логотип Apple или любой другой принадлежащий Apple графический символ, логотип, значок или изображение не появляется в публикации или в каких-либо материалах, связанных с публикацией, семинаром или конференцией, без явного письменного разрешения Apple.
e. Отказ от спонсорства, аффилированности или поддержки со стороны Apple, аналогичный следующему, включен в публикацию и во все связанные печатные материалы: «(Название) является независимым (публикацией) и не было санкционировано, спонсировано или иным образом утверждено. компанией Apple Inc. »
ф. Уведомление об авторстве товарного знака включено в раздел кредита, в котором указывается, что Apple владеет его товарным знаком (-ами). См. Раздел «Надлежащее уведомление о товарных знаках и указание авторства» ниже.”
4. Веб-сайты: Веб-сайты, которые служат только в качестве некоммерческих электронных информационных форумов, касающихся продуктов или технологий Apple, могут использовать соответствующий словесный знак Apple при условии, что такое использование соответствует руководящим принципам, изложенным в Разделе 3 выше.
5. Программа лицензирования Apple Web Badge: веб-сайты могут использовать один из Apple Web Badges, если сайт использует или был создан с использованием оборудования или программного обеспечения марки Apple, и вы соблюдаете условия лицензионного соглашения и руководящих принципов Apple Web Badges. .Для получения дополнительной информации см. Веб-значки Apple.
Несанкционированное использование товарных знаков Apple
1. Название компании, продукта или услуги: Вы не можете использовать или регистрировать, полностью или частично, Apple, iPod, iTunes, Macintosh, iMac или любой другой товарный знак Apple, включая принадлежащие Apple графические символы и логотипы. , значки или их изменение, как или как часть названия компании, торгового наименования, названия продукта или названия услуги, за исключением случаев, специально оговоренных в этих рекомендациях.
2.Логотип Apple и графические символы, принадлежащие Apple: Вы не можете использовать логотип Apple или любые другие графические символы, логотипы или значки, принадлежащие Apple, на веб-сайтах, продуктах, упаковке, руководствах, рекламных / рекламных материалах или в связи с ними. для любых других целей, кроме как в соответствии с явно выраженной письменной лицензией Apple на товарный знак, например соглашением с торговым посредником.
3. Варианты, взлеты и сокращения: Вы не можете использовать изображение настоящего яблока или другой вариант логотипа Apple в каких-либо целях.Третьи стороны не могут использовать вариации, фонетические эквиваленты, эквиваленты на иностранном языке, отрывки или аббревиатуры товарного знака Apple для каких-либо целей. Например:
Неприемлемо: Appletree Jackintosh Apple Cart iPodMart
4. Неуважительное отношение: Вы не можете использовать товарный знак Apple или любой другой принадлежащий Apple графический символ, логотип или значок в уничижительной манере.
5. Поддержка или спонсорство: Вы не можете использовать Apple, Macintosh, iMac или любой другой товарный знак Apple, в том числе графические символы / логотипы или значки, принадлежащие Apple, таким образом, чтобы это подразумевало аффилированность или поддержку, спонсорство Apple. , или поддержка стороннего продукта или услуги.
6. Предметы товаров: Вы не имеете права производить, продавать или раздавать товары, такие как футболки и кружки, с маркировкой Apple, Macintosh, iMac или любой другой торговой маркой Apple, включая символы, логотипы или значки, за исключением в соответствии с явно выраженной письменной лицензией Apple на товарный знак.
7. Фирменная одежда Apple: Запрещается имитировать отличительную упаковку Apple, дизайн веб-сайта, логотипы или шрифты.
8. Слоганы и слоганы: Запрещается использовать или имитировать слоган или слоган Apple.
Например: «Думайте иначе».
9. Доменные имена: Вы не можете использовать идентичный или практически идентичный товарный знак Apple в качестве доменного имени второго уровня.
Неприемлемо: «imac.com» «imacapple.com» «imac-apple.com» «ipodmart.com»
Торговая марка Mac
1. Вы не можете использовать товарный знак Mac отдельно, кроме как для обозначения или ссылки на линейку продуктов Apple Macintosh.
2. Вы можете использовать «Mac» в названии вашего продукта, компании, торговом наименовании или названии услуги при условии, что ваше имя удовлетворяет следующим критериям:
а. Ваш продукт не является компьютером, компьютерной системой или операционной системой.
г. Ваш продукт совместим с Mac, или сторонняя компания связана с компьютерами на базе Mac.
г. «Mac» используется в сочетании с другим необщим или не имеющим географического обозначения словом.
Допускается: MacVenus MacCharlie
Неприемлемо: MacCharleston MacSales
г.«Mac» не выделяется больше, чем остальная часть имени, по размеру, цвету или шрифту.
e. Ваше имя не предполагает ложных ассоциаций с Apple.
ф. Ваше имя не похоже на какой-либо товарный знак, принадлежащий или используемый Apple, до степени смешения.
г. Вы признаете, что Apple является единственным владельцем товарного знака «Mac» и что вы не будете препятствовать использованию или регистрации Apple «Mac» отдельно или в сочетании с другими словами.
ч. Если вы являетесь авторизованным реселлером Apple или участником программы Apple, на вас могут распространяться дополнительные ограничения.
Правила надлежащего использования товарных знаков Apple
1. Товарные знаки — прилагательные, используемые для модификации существительных; существительное — это общее название продукта или услуги.
2. В качестве прилагательных товарные знаки не могут использоваться во множественном числе или притяжательной форме.
Правильно: я купил два компьютера Macintosh.
Неправильно: я купил два Macintosh.
3. Соответствующий общий термин должен появляться после товарного знака в первый раз, когда он появляется в печатном издании, и после этого так часто, как это разумно.Список предлагаемых общих терминов см. В Списке товарных знаков Apple.
4. Всегда пишите и пишите товарные знаки Apple с заглавной буквы в точности так, как они указаны в Списке товарных знаков Apple. Не сокращайте и не сокращайте названия продуктов Apple. Не придумывайте имена, содержащие товарные знаки Apple.
Уведомление о надлежащем товарном знаке и указание авторства
1. Распространение только в США
а. В продуктах, документации по продуктам или в других сообщениях о продуктах, которые будут распространяться только в Соединенных Штатах, используйте соответствующий символ товарного знака (TM, SM, ®) при первом появлении товарного знака Apple в тексте рекламы, брошюры или других материалов. материал.
г. Обратитесь к Списку товарных знаков Apple, чтобы найти правильный символ товарного знака, написание товарного знака и общий термин для использования с товарным знаком. Как правило, символ появляется на правом плече товарного знака (за исключением логотипа Apple, где логотип находится справа).
г. Включите указание права собственности Apple на свои товарные знаки в разделе сведений о кредитоспособности вашего продукта, в документации по продукту или в других сообщениях о продукте.
Ниже приведены правильные форматы:
_________ и _______ являются зарегистрированными товарными знаками Apple Inc.
_________ и _______ являются товарными знаками Apple Inc.
2. Распространение за пределами США:
а. Не используйте символы товарных знаков на продуктах, документации по продуктам или в других сообщениях о продуктах, которые будут распространяться за пределами США.
г. Используйте одно из следующих международных уведомлений о кредите:
_________ является товарным знаком Apple Inc., зарегистрированным в США и других странах и регионах.
_________ является товарным знаком Apple Inc.
Изображения продуктов Apple
1. Поддержка или спонсорство: Apple не поддерживает использование своих логотипов, названий компаний, названий продуктов или изображений продуктов Apple другими сторонами в маркетинговых, рекламных или рекламных материалах, поскольку их использование может создать впечатление, что Apple одобряет или спонсирует продукт, услугу или продвижение.
2. Совместимость: Если вы разработчик, вы можете показывать изображение продукта Apple в своих рекламных / рекламных материалах, чтобы показать, что ваш продукт совместим или иным образом работает с продуктом или технологией Apple, при условии, что вы соответствуют следующим требованиям:
а.Фактически, ваш продукт совместим с упомянутым продуктом Apple или иным образом работает с ним.
г. Изображение является реальной фотографией подлинного продукта Apple, а не изображением художника (Примечание: вы должны получить явное письменное разрешение Apple, прежде чем использовать любую фотографию, принадлежащую Apple или лицензированную ею).
г. Продукт Apple показан только в лучшем свете, в манере или контексте, которые благоприятно отражаются на продуктах Apple и Apple Inc.
.г. Ссылка на Apple не создает чувства поддержки или спонсорства со стороны Apple или продуктов Apple или других ложных ассоциаций с ними.
Для получения дополнительной информации об авторских правах Apple отправьте письменный запрос в Группу по авторским правам.
GSWG Trust Assurance Task Force — Home
На этой странице описывается рабочая группа GSWG Trust Assurance (« GSWG TA TF »).
Предпосылки / контекст
Доверие определяется как «твердая вера в надежность, истину, способности или силу кого-то или чего-то». Цифровое доверие строится из трех основных компонентов: криптографическое доверие ; Человеческое доверие и ссылочное доверие. Ссылочное доверие создается через надежную организацию, передающую доверие третьей стороне.
Для цифрового мира очень важно доверие. Как показано в стеке управления ToIP, человеческое доверие в значительной степени зависит от уровня 3 — обмен учетными данными и уточняется на уровне управления экосистемой (уровень четыре) с введением следующих ролей, создающих экосистему ссылочного доверия: Управляемый субъект; Реестр учетных данных, Орган управления, Аудитор и аккредитующий аудитор.На следующей диаграмме показано, как эти роли взаимодействуют
Рисунок A — Экосистема обеспечения ссылочного доверия
Экосистема создает уверенность для проверяющих, держателей учетных данных и доверяющих сторон, которые доверяют якорям, применяя общепринятые критерии доверия к своим методам и практикам. аккредитации и независимых сторонних аудитов, действующих в их интересах. Доверяющие стороны приобретают доверие со стороны экосистемы на основе способности игроков выполнять взятые на себя обязательства и честности их решений.Символы этого доверия хранятся в общедоступном реестре учетных данных, и их можно распространять по всей экосистеме.
Метамодель управления включает раздел контролируемого документа, озаглавленный «Оценка рисков, обеспечение доверия и сертификация». Результаты, входящие в этот раздел, получены из данной ЦГ.
Эта целевая группа продолжит разработку ролей и процессов по обеспечению доверия и будет использоваться при установлении общепринятых ролей, обязанностей и стандартных процессов субъектов, полагающихся на экосистемы ToIP
Цели
- Установить процесс рассмотрения и оценки рисков и должным образом обрабатываются в экосистемах ToIP.
- Встраивать механизмы, которые повысят надежность участников и процессов в стеке управления ToIP.
- Разработать процессы обеспечения ролей, действующих на всех уровнях стека управления ToIP.
- Установить наборы критериев для субъектов в экосистеме ToIP. для утверждения уровней гарантии, которые они передают в экосистему ToIP
- Для создания моделей для схем сертификации, которые могут быть развернуты экосистемами клиентов ToIP
- Для согласования ролей и процессов обеспечения с техническим стеком ToIP
- Для согласования с разрабатываемыми схемами и семантикой в других областях ToIP Foundation
- Для защиты этих вопросов в более широком Интернет-сообществе.
Созывающие
- Скотт Перри, Скотт С. Перри CPA PLLC
Членство и присоединение
Перед тем, как участвовать в собраниях, убедитесь, что вы являетесь членом Trust Over IP Foundation. Более подробно об этом можно прочитать по этой ссылке.
Чтобы обозначить свою заинтересованность в присоединении к этой ЦГ, добавьте свое имя в этот список:
Результаты
Целевая группа GSWG TA представляет собой инкубатор результатов по теме оценки рисков, обеспечения доверия и сертификации от имени стека управления. Рабочая группа.Эти результаты представлены в виде официальных документов, рекомендаций, шаблонов и спецификаций.
предназначен для создания четко определенных описаний ролей, обязанностей и процессов, которые все участники играют в схемах обеспечения доверия, которыми будут управлять экосистемы ToIP. Основное внимание будет уделяться управленческим и операционным процессам и касаться только технических процессов, необходимых для его целей. Эта целевая группа не будет сосредотачиваться на процессах технической совместимости (подчиняясь Рабочей группе технического стека).Эти определения имеют решающее значение для установления и согласованности применения принципов управления для всех четырех уровней ToIP.
Ключевые результаты будут включать, но не ограничиваются:
- ToIP Trust Assurance Primer предоставляет обзор концепций Trust Assurance и почему это важный аспект управления ToIP. (Версия Google Document)
- ToIP Risk Assessment Kit — это руководство, которое органы управления могут использовать для разработки оценки рисков, позволяющей реализовать надлежащую схему контроля.
- ToIP List of SSI and Verifiable Credential Risks is the inventory различных рисков, которые влияют на стек управления, для учета при оценке рисков
- ToIP Levels of Assurance определяет классы объектов (например,грамм. учетные данные) и субъектов, участвующих в создании, поддержке и использовании этих объектов на определенных уровнях гарантии
- ToIP Ecosystem Control Objectives and Practices определяет набор требований к контролю и предлагаемые методы контроля ролей в экосистеме для устранения рисков в экосистеме и различные уровни гарантии
- ToIP Trust Assurance Framework Implementation Guide — это справочное руководство для органов управления, которое поможет в создании соответствующей схемы на основе рисков для экосистемы
- ToIP Risk Assessment ( Google Document version ), Trust Assurance , и Шаблон контролируемого документа по сертификации являются моделями для разработчиков структуры управления, которые помогают в создании различных контролируемых документов Метамодели управления.
- Шаблон матрицы критериев доверия ToIP — это модель для структур управления, которые хотят ввести свои собственные критерии гарантии для управляемых ролей, действующих в экосистеме. (Версия документа Google)
- Сертификация ToIP и знаки доверия — это глубокое погружение в введение формальной схемы сертификации с использованием знаков доверия
Права интеллектуальной собственности (авторское право, патент, исходный код)
В качестве целевой группы (TF) группы управления стеком (GSWG), GSWG TA TF наследует условия прав интеллектуальной собственности из Устава GSWG JDF.К ним относятся:
этапы
Ключевые этапы будут включать, но не ограничиваются:
- Создание целевой группы GSWG Trust Assurance
- Выпуск ToIP Trust Assurance Primer
Работа ЦГ GSWG P&R будет завершить, когда базовый набор результатов будет представлен GSWG и Руководящей группе ToIP. Вероятно, что Целевая группа трансформируется в свою собственную рабочую группу в какой-то момент своей зрелости.
Расписание встреч и примечания
Раз в две недели, пятница, 7-8 утра по тихоокеанскому времени — см. Календарь ToIP для ссылки на собрание
Пожалуйста, найдите заметки, презентации и записи в Примечаниях к собранию Страница
Список рассылки и сообщения
Эта целевая группа использует для связи следующее:
- Список рассылки : В настоящее время эта ЦГ будет использовать список рассылки, доступный членам Рабочей группы управленческого стека .Если он достигнет достаточного объема, эта TF может создать специальный список рассылки.
- Slack : у этой TF есть собственный выделенный канал Slack: # gswg-trust-assurance-tf
Справочно-руководящие документы | USF Consolidation
Создана целевая группа по изучению и реализации консолидационного планирования USF. в закон и будет давать рекомендации Попечительскому совету USF о том, как улучшить обслуживание студентов путем отказа от отдельной аккредитации каждой системы USF кампус.Целевая группа должна представить отчет BOT USF, который включает рекомендации. по следующему:
- Обозначение специальных степеней в программах стратегического значения, в том числе здравоохранение, наука, технологии, инженерия, математика и другие программные приоритеты будет предлагаться в Университете Южной Флориды в Санкт-Петербурге и Университете Южной Флориды Сарасота / Ламантин и график разработки и доставки программ в каждом кампусе;
- Сохранение уникальной идентичности каждого кампуса и оценка того, является ли отдельный образовательная миссия выгодна для будущего каждого кампуса;
- Поддержание вклада преподавателей из всех кампусов во время проверки и разработки общих требования к образованию, отражающие самобытность каждого кампуса;
- Развитие исследовательского потенциала в каждом кампусе;
- Справедливое распределение программ и ресурсов для определения путей приема для всех студентов, которым требуется промежуточное программирование и финансовая помощь; а также
- Обеспечение прозрачности бюджета и подотчетности в отношении рассмотрения и утверждения студенческих сборов между кампусами, включая разницу в оплате и спортивные сборы, чтобы определение справедливого распределения ресурсов для каждого кампуса, включая Университет здоровья Южной Флориды.
- Разработка и реализация интегрированных академических программ, управление студентами и преподавателями, и административные услуги для лучшего обслуживания студентов, преподавателей и сотрудников Университета Колледжа морских наук Южной Флориды, Университета Южной Флориды в Сарасоте / Ламантине, и Университет Южной Флориды в Санкт-Петербурге.
В июне 2019 года
ГубернаторРон ДеСантис подписал CS / HB 7071: Workforce Education, в котором добавлены уточняющие формулировки, требующие, чтобы USFSP и USFSM поддерживать статус филиала в кампусе при консолидации аккредитации каждого кампуса в единую аккредитацию для кампусов USF и определяет «филиал» как:
- Учебная площадка, географически обособленная и независимая от основного кампуса учреждения.Местоположение не зависит от основного кампуса, если местоположение (а) Носит постоянный характер;
- (b) Предлагает курсы по образовательным программам, ведущим к получению степени, диплома, сертификата, или другие признанные документы об образовании;
- (c) Имеет собственный факультет и административную или контролирующую организацию; и
- (d) Имеет собственные бюджетные и кадровые полномочия.
Этот процесс регулируется набором руководящих принципов (см. Ниже), которые гарантируют, что USF сохраняет свою аккредитацию, укрепляет статус выдающегося исследовательского университета и сохраняет отличительные особенности каждого из трех кампусов.