Бездрожжевой хлеб бжу: Бездрожжевой хлеб - калорийность и состав. Польза и вред бездрожжевого хлеба

Содержание

Бездрожжевой хлеб — калорийность и состав. Польза и вред бездрожжевого хлеба

Свойства бездрожжевого хлеба

Сколько стоит бездрожжевой хлеб ( средняя цена за 1 шт.)?

Москва и Московская обл.

60 р.

С тех самых времен, когда люди научились перерабатывать зерна злаковых культур в муку, хлеб и хлебобулочные изделия вошли в список самых востребованных и жизненно важных продуктов питания. Хлеб занимает особое место в ежедневном рационе питания подавляющего большинства жителей планеты Земля.

В настоящее время производители хлебобулочных изделий могут предложить современным потребителям богатый ассортимент разновидностей хлеба. Однако, в последнее время все чаще возникают споры и дискуссии по поводу пользы и вреда тех или иных видов хлеба. Например, популярный продукт здорового питания бездрожжевой хлеб. Как это часто бывает специалисты разделились на два противоборствующих лагеря.

Состав бездрожжевого хлеба

Сторонники продукта утверждают, что уникальные полезные свойства бездрожжевого хлеба просто очевидны, достаточно лишь взглянуть на витаминно-минеральный состав хлебобулочного изделия. Можно считать главной особенностью состав бездрожжевого хлеба то, что при приготовлении продукта не используют пекарские дрожжи. Поскольку в составе бездрожжевого хлеба нет дрожжевых культур продукт не наносит вреда человеческому организму.

Считается, что полезные свойства бездрожжевого хлеба распространяются на весь человеческий организм в целом. На полках современных продовольственных магазинов модно отыскать ни один вид бездрожжевого хлеба. Вид бездрожжевого хлеба, как впрочем и калорийность готового продукта, зависит в первую очередь от состава исходных ингредиентов, которые будут использованы в процессе выпечки хлебобулочного изделия.

Калорийность бездрожжевого хлеба находится на достаточно низком уровне в сравнении с другими более привычными видами хлеба. Средний уровень калорийности бездрожжевого хлеба составляет около 177.71 Ккал, которые приходятся на 100 грамм продукта. Как утверждают некоторые специалисты основная польза бездрожжевого хлеба заключается в отсутствии в составе продукта пекарских дрожжей.

Польза бездрожжевого хлеба

Ученые подтверждают, что при частом употреблении пищу продуктов брожжения человеческий организм страдает быстрой утомляемостью, а также увеличивается восприимчивость к неблагоприятному воздействию, которое оказывает многие факторы окружающей среды. Сторонники бездрожжевого хлеба приводят в защиту данные научных исследований в ходе которых была выявлена связь между дрожжами и развитием злокачественных раковых новообразований в человеческом организме.

Вред бездрожжевого хлеба

Однако, не все так просто и помимо пользы бездрожжевой хлеб может нанести вред здоровью человека. Однако, справедливости ради стоит подчеркнуть, что вред бездрожжевого хлеба может проявится если в составе продукта содержатся, так называемые дикие дрожжи.

Зачастую современные производители продуктов питания под бездрожжевым хлебом предлагают покупателям продукт, изготовленный с использованием специальных дрожжевых культур.

Опару для диких дрожжей получают перерабатывая шишки хмеля (хмелевая закваска) или ивовые прутья (естественная закваска). Исследователи уверяют, что дикие дрожжи абсолютно не отличаются от пекарских. Поэтому вред бездрожжевого хлеба, в составе которого вместо пекарских присутствуют дикие дрожжи все также может навредить состоянию здоровья и нормальному самочувствию человеческого организма. Настоящий бездрожжевой хлеб производят без любого рода дрожжей из пресного теста.

Такой продукт действительно обладает рядом безусловно полезных для человеческого организма свойств, которые используются с давних пор в лечебном рационе питания. Бездрожжевой хлеб помогает в профилактике и лечении некоторых заболеваний желудочно-кишечного тракта, а также способствует нормализации обменных и пищеварительных процессов.

Калорийность бездрожжевого хлеба 177.71 кКал

Энергетическая ценность бездрожжевого хлеба (Соотношение белков, жиров, углеводов — бжу):

Белки: 5.77 г. (~23 кКал)
Жиры: 0.51 г. (~5 кКал)
Углеводы: 37.54 г. (~150 кКал)

Энергетическое соотношение (б|ж|у): 13%|3%|84%

Рецепты с бездрожжевым хлебом

Пропорции продукта. Сколько грамм?

в 1 штуке 300 граммов

Аналоги и похожие продукты

хлеб бездрожжевой — калорийность, пищевая ценность ⋙ TablicaKalorijnosti.ru

Состав и калорийность бездрожжевого хлеба

Хлебобулочные изделия являются неотъемлемой частью ежедневного рациона человека. Существует множество видов хлеба, а одним из популярных продуктов для здорового питания выступает бездрожжевой хлеб. В отличие от других разновидностей хлебобулочных изделий такой хлеб готовится без использования пекарских дрожжей, поэтому более полезен для организма. Энергетическая ценность изделия определяется тем, какие именно продукты использовались для его приготовления.

Бездрожжевой хлеб, калорийность 100 г которого составляет в среднем около 178 ккал, содержит много полезных для человека веществ. Среди полезных компонентов изделия можно назвать витамины группы В и РР, а также незаменимые для нормального самочувствия минералы — фосфор, магний, калий и др.

Натуральный бездрожжевой хлеб изготавливается из пресного теста. Если для приготовления изделия были использованы «дикие дрожжи», полученные из шишек хмеля или ивовых прутьев, то такой хлеб нельзя называть бездрожжевым. Тесто на хмелевой или ивовой закваске почти не имеет отличий от теста, для приготовления которого использовались пекарские дрожжи.

Цельнозерновой бездрожжевой хлеб: калорийность и свойства

Классические дрожжи, которые являются главным компонентом обычного хлеба, губительно влияют на микрофлору кишечника, а также уменьшают сопротивляемость иммунитета патогенным микробам и вирусам. Именно поэтому диетологи рекомендуют заменить стандартные дрожжевые изделия на бездрожжевой хлеб. Продукт идеально подходит для всех, которые заботятся о своем самочувствии и ведут здоровый образ жизни. Особой популярностью пользуется цельнозерновой бездрожжевой хлеб, калорийность которого составляет около 241 ккал на 100 г.

Продукт имеет ряд полезных для организма человека характеристик:

• может входить в рацион людей с болезнями желудка и кишечника, имея пониженную кислотность;
• нормализует обмен веществ;
• улучшает пищеварение;
• положительно влияет на работу печени и поджелудочной железы;
• обогащает организм энергией — калорийность бездрожжевого хлеба сравнительно невысокая, что позволяет добавлять продукт в рацион во время диеты;
• стимулирует мозговую активность;
• восстанавливает баланс гормонов;
• помогает противостоять депрессии.

Покупая бездрожжевой хлеб в магазине, необходимо обращать внимание на его внешний вид и ознакомиться с составом продукции. Качественное изделие имеет однородный цвет и ровную форму, без трещин. На этикетке производителя должна стоять дата изготовления. Свежий бездрожжевой хлеб имеет приятный вкус и легкий аромат. Употреблять его рекомендуется вместе с овощами. Если на изделии появилась плесень или хлеб имеет неприятный привкус, есть его нельзя.

Как готовят бездрожжевой хлеб?

В состав натурального бездрожжевого хлеба не входят дрожжи, поэтому процесс приготовления такого изделия занимает больше времени. После выпекания продукт имеет меньший объем и получается более плотным, чем привычные хлебобулочные изделия с дрожжами.

Калорийность бездрожжевого хлеба определяется видом ингредиентов, которые входят в его состав. Производители такой выпечки обычно используют для изготовления своей продукции воду, муку, растительное масло, сухую клейковину пшеницы, молочную сыворотку и соль. Для улучшения вкусовых качеств добавляют лимонную кислоту и яблочное пюре. Все ингредиенты смешивают при помощи специального оборудования, чтобы насытить тесто воздухом и получить более пышный хлеб.

В домашних условиях можно приготовить бездрожжевой хлеб, калорийность которого будет минимальной. Чтобы приготовить закваску, выполняют такие действия:

1. В эмалированной кастрюле соединить 150 мл отфильтрованной воды и 100 г муки. Накрыть емкость крышкой и держать заготовку в темном месте 24 часа.
2. Добавить еще 50 мл воды и 50 г муки. Перемешать и дать закваске настояться еще сутки.
3. Повторить данную процедуру еще 3 раза. К концу пятого дня из теста можно выпекать хлеб.

Можно оставить часть приготовленной закваски для следующего замеса. В этом случае ее просто добавляют в готовую смесь из муки и воды, получая тесто, которое сразу готово к выпеканию в духовке.

Хлеб: калорийность, белки, жиры, углеводы

Фото: UGC

Многие диетологи называют хлеб, калорийность которого оставляет желать лучшего, убийцей стройной фигуры. Отчасти они правы, но не во всем. Разберемся, какие виды хлеба можно и даже нужно употреблять при правильном питании.

Хлеб: калорийность 100 г

Следует помнить, что далеко не все мучные изделия вредят здоровью и в итоге напоминают о себе в виде лишних килограммов. Магазинная выпечка создается из рафинированной муки. Ее полезные свойства ничтожно малы, поскольку при переработке удаляются все необходимые для человека вещества.

Если без хлебушка не чувствуете насыщения пищей, ни в коем случае не исключайте его из рациона. Подсчитайте оптимально допустимую калорийность хлеба и наслаждайтесь привычными вкусными блюдами.

Фото: Afisha.ru: UGC

Расскажем, сколько калорий в хлебе разного вида:

Поскольку он встречается в разном виде (багет или обычная буханка), калорийность может немного отличаться. В среднем 100 г белого хлеба содержат 240–260 ккал.

Ржаной хлеб содержит 202 ккал на 100 г продукта, именно поэтому его чаще всего рекомендуют употреблять во время диеты. «Бородинский» хлеб не подходит только тем, у кого гастрит или язва, а также при повышенной кислотности.

Калорийность — 227 ккал/100 г. Хлеб известен высоким содержанием витаминов группы B и положительным воздействием на пищеварительную систему.

Бездрожжевой.

Самый полезный и низкокалорийный вид выпечки — это бездрожжевой хлеб. В зависимости от того, готовите вы сами или покупаете изделие в магазине, его энергетическая ценность на 100 г колеблется от 150 до 180 ккал.

Хлеб из кукурузной муки богат высоким содержанием клетчатки и минеральных компонентов, что очень полезно. Однако его калорийность не так мала — в 100 г изделия содержится 266 ккал.

Таким хлебом лучше не увлекаться, хотя он действительно очень вкусный. Калорийность продукта — 325 ккал/100 г.

Фото: yandex.com: UGC

Высчитать калории легче, если знать вес целой буханки. Так, например, белый хлеб весит 680 г. Порезав его на 20 равных ломтиков, получите кусочки весом 34 г. Черный хлеб весит гораздо меньше (всего 350 г), поэтому его можно разрезать на 10 кусочков.

Читайте также: Правильное питание для похудения: рецепты

Хлеб: белки, жиры, углеводы

Люди, знающие толк в правильном питании, хорошо знакомы с таблицей расчета белков, жиров, углеводов (БЖУ). В ста граммах хлеба содержится определенное количество питательных веществ (в граммах), а именно:

Особое внимание уделите не только тому, сколько хлеба вы употребляете, но и как его едите. Запомните несколько дельных советов:

Горячий хлеб тяжело переваривается, поэтому его лучше исключить из рациона. При наличии проблем с ЖКТ лучше немного подсушивать хлеб перед употреблением.
Содержание крахмала в хлебе и так велико, поэтому не сочетайте его с картофелем.

Не можете отказаться от мясных, рыбных или сливочных блюд? Ешьте их небольшими порциями с черным хлебом, который поможет быстрее насытиться.
При строгой диете употребляйте не более 80 г белого батона или 100 г «Бородинского» в сутки, параллельно принимая в пищу много овощей.

Фото: cooky.vn: UGC

Подыщите несколько полезных перекусов, которые помогут снизить чувство голода в течение дня. Например, съешьте 25 граммов хлеба с отрубями с овощами и небольшим количеством отварной куриной грудки на второй завтрак, а маленький кусочек хлеба с зернами и 15 г моцареллы за час–полтора до сна.

Помните, что калорийность хлебных изделий куда ниже, чем сладкой выпечки. Поэтому не лишайте себя радости наслаждаться свежим хлебом.

Читайте также: Японская диета: меню по дням

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/food/healthy-eating/1767098-hleb-kalorijnost-belki-ziry-uglevody/

Хлеб

Хлеб из муки пшеничной высшего сорта

«Тостовый»	«Мультизерновой»	«Здоровье»
Масса нетто:0,54 кг, 0,27кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная высшего сорта, вода питьевая, маргарин, молоко сухое обезжиренное, сахар-песок, соль поваренная пищевая, дрожжи сухие хлебопекарные. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:234 ккал/979кДж Белки — 7,5 г. Жиры — 0,9 г. Углеводы — 48,3 г. Срок годности: упакованного 72 часа.	Масса нетто:0,3 кг Состав: мука пшеничная высшего сорта, вода питьевая, смесь «мультисид бред» дрожжи хлебопекарные сушеные. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:300 ккал/1255 кДж Белки — 13,2 г, Жиры — 8,8 г, Углеводы — 41,0 г. Срок годности: неупакованного — 24 часа, упакованного – 5 суток.	Масса нетто: 0,35 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная высшего сорта, вода питьевая, пшеничные отруби, соль поваренная пищевая, семена кунжута, маргарин столовый, семена льна, сахар-песок, дрожжи сухие хлебопекарные. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:227ккал/945 кДж Белки — 7,4 г. Жиры — 1,3 г. Углеводы — 42,9 г. Срок годности: неупакованный – 24 часа, упакованный – 48 часов.
Хлеб из муки хлебопекарной первого сорта

«Авачинский» формовой	«Белый» формовой	«Камчатский» формовой
Масса нетто:0,55 кг Состав: мука 1/с, вода, соль, дрожжи, солодовый экстракт Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта: 234 ккал/979 кДж Белки — 7,5 г. Жиры — 0,9 г. Углеводы — 48,3г. Срок годности: неупакованного – 24 часа, упакованного – 48 часов.	Масса нетто:0,6 кг Состав:мука 1/с, вода, соль, дрожжи Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:234 ккал/979 кДж Белки — 7,5 г. Жиры — 0,9 г. Углеводы — 48,3 г. Срок годности: неупакованного 24 часа, упакованного – 48 часов.	Масса нетто:0,5 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, сыворотка молочная, мука ржаная хлебопекарная обдирная, вода питьевая, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сушеные. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:238 ккал/996кДж Белки — 7,8 г, Жиры — 1,0 г, Углеводы — 48,0 г. Срок годности: неупакованный – 36 часов, упакованного – 72 часа.

«Монастырский» бездрожжевой, формовой	Хлеб «Отрубной»
Масса нетто: 0,3 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная первого сорта, мука ржаная хлебопекарная обдирная, мед, масло растительное, соль поваренная пищевая, вода питьевая Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:207ккал/865кДж Белки — 6,1 г. Жиры — 1,4 г. Углеводы — 41,1г. Срок годности: неупакованный — 36 часов, упакованный – 72 часа.	Масса нетто: 0,3 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная первого сорта, вода питьевая,отруби пшеничные, мука пшеничная хлебопекарная высшего сорта, сахар-песок, масло подсолнечное, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сухие Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:236ккал/8987кДж Белки — 6,6 г. Жиры — 2,0 г. Углеводы — 47,0г. Срок годности: неупакованный — 24 часа, упакованный – 48 часов.
Ржано-пшеничный хлеб

«Царский» формовой	«Бородинский плюс»формовой	«Пикантный» формовой	«Дарницкий новый»
Масса нетто:0,35 кг Состав:мука ржаная хлебопекарная обойная, вода питьевая, курага, чернослив, мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, ядра ореха фундука, изюм, сахар песок, солод ржаной ферментированный, патока, соль поваренная пищевая, дрожжи сухие хлебопекарные, семя кунжута, тмин Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:207 ккал/866 кДж Белки — 6,8 г, Жиры — 1,3 г, Углеводы — 41,5 г. Срок годности: неупакованный 36 часов, упакованный – 72 часа.	Масса нетто:0,38 кг Состав:мука ржаная хлебопекарная обойная, мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, вода питьевая, сахар песок, солод ржаной ферментированный, патока, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сухие, тмин. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта: 207 ккал/866 кДж Белки — 6,8 г, Углеводы — 41,5 г, Жиры — 1,3 г. Срок годности: неупакованный – 36 часов, упакованного – 72 часа.	Масса нетто:0,65 кг Состав:мука ржаная хлебопекарная обдирная, мука 1 сорта, вода, солод, сахар, соль, кориандр, дрожжи. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:219 ккал/916 кДж Белки — 6,2г, Жиры — 1,1г, Углеводы — 44,7г. Срок годности: неупакованного – 36 часов, упакованного – 72 часа.	Масса нетто:0,63 кг Состав:мука ржаная хлебопекарная обдирная, мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, вода питьевая ,соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сухие. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:206 ккал/862 кДж Белки — 6,6 г, Жиры — 1,1г, Углеводы — 47,4г. Срок годности: неупакованного – 36 часов, упакованного – 72 часа.

«Купеческий» формовой	«Солодовый» подовый
Масса нетто:0,3 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, мука ржаная хлебопекарная обдирная, вода питьевая, изюм, сахар-песок, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сухие, тмин. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:239 ккал/1000 кДж Белки — 6,8 г, Жиры — 1,0 г, Углеводы — 48,8г. Срок годности: неупакованного 36 часов, упакованного – 72 часа.	Масса нетто:0,3 кг Состав:мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, мука ржаная хлебопекарная обдирная, вода питьевая, солод ржаной ферментированный, соль поваренная пищевая, сахар-песок, масло растительное, дрожжи хлебопекарные сухие, тмин Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:243 ккал/1017 кДж Белки — 6,9 г, Жиры — 3,0 г, Углеводы — 47,2 г. Срок годности: неупакованного 36 часов, упакованного – 72 часа
Пшенично-ржаной хлеб

«Славянский» формовой	«Славянский» подовый	«Альпийский» формовой	«Хуторской» формовой
Масса нетто:0,4 кг, 0,5 кг Состав:мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, мука ржаная хлебопекарная обдирная, вода питьевая, солод ржаной ферментированный, сахар-песок, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сухие инстантные Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:247,2 ккал/1034 кДж Белки – 6,0 г, Жиры — 3,8 г, Углеводы — 45,3г. Срок годности: неупакованного — 36 часов, упакованного – 72 часа.	Масса нетто:0,4 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, мука ржаная хлебопекарная обдирная, вода питьевая, солод ржаной ферментированный, сахар-песок, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сухие инстантные Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:247,2 ккал/1034 кДж Белки – 6,0 г, Жиры — 3,8 г, Углеводы — 45,3г. Срок годности: неупакованного — 36 часов, упакованного – 72 часа.	Масса нетто:0,3 кг Состав: вода питьевая, мука хлебопекарная пшеничная 1 сорта, мука хлебопекарная ржаная обдирная, семена подсолнечника, морковь сухая, хлопья картофельные, солод ржаной ферментированный, сахар-песок, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные сухие Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:245ккал/1025 кДж Белки — 8,9 г, Жиры — 2,4г, Углеводы — 46,5г. Срок годности: неупакованного – 36 часов, упакованного – 72 часа.	Масса нетто:0,35 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, мука ржаная хлебопекарная обдирная, вода питьевая, ядра семян подсолнечника, масло подсолнечное, соль поваренная пищевая, солод ржаной ферментированный, дрожжи хлебопекарные сухие, тмин, кориандр. Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:355 ккал/1485 кДж Белки — 11,5 г, Жиры — 9,9 г, Углеводы — 64,1 г. Срок годности: неупакованного 36 часов, упакованного – 72 часа.

«Зерновой»	«Старорусский»
Масса нетто: 0,3 кг Состав: мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, мука ржаная хлебопекарная обдирная, вода питьевая, солод ржаной, ферментированный семена подсолнечника, овсяные хлопья, пшено, семя кунжут, семя льна, сахар-песок, соль поваренная пищевая, дрожжи хлебопекарные Пищевая и энергетическая ценность на 100г продукта:221,7 ккал/928 кДж Белки — 6,0 г. Жиры — 3,8г. Углеводы — 45,3г. Срок годности: неупакованного — 36 часов, упакованного – 72 часа	Масса нетто: 0,3 кг Состав: мука ржаная обдирная, мука пшеничная хлебопекарная 1 сорта, вода питьевая, зерно ржи резаное, мед, квасное сусло, солод ржаной ферментированный, соль пищевая, дрожжи сухие хлебопекарные, тмин. Пищевая и энергетическая ценность на 100 г. продукта: 234 ккал./980 кДж. Белки — 7,5 г. Жиры — 0,9 г. Углеводы — 48,3 г. Срок годности : неупакованного — 36 часов, упакованного — 72 часа.

Какая калорийность у хлеба? Бородинский и другие хлебные сорта

Еще в самом нашем детстве нас всегда учили, что самым главным блюдом на столе является именно хлеб. Так что даже если наши столы уставлены самыми дорогими и изысканными яствами, стол не будет выглядеть полным и законченным, если на нем нет хлеба.

Какая калорийность у бородинского хлеба?

На 100 грамм продукта его калорийность составляет 208 ккал.

Калорийность 1 куска бородинского хлеба

Кусок черного бородинского хлеба весит в среднем 50 грамм. Из этих показателей можно сделать следующий вывод о содержании в нем калорий.

В 1 (одном) кусочке бородинского хлеба 104 ккал.

Калорийность 1 куска бородинского хлеба с маслом (5 грамм) составляет 141 ккал.

Калорийность 1 куска бородинского хлеба с маслом (5 грамм) и сыром (20 грамм) составляет 180 ккал.

Сухарики из бородинского хлеба – калорийность

На 100 грамм продукта = 330 ккал.

В 1 (одном) куске (35 грамм) = 116 ккал.

Состав бородинского хлеба по ГОСТ – 5309-50

Состав

ржаная мука 80%;
мука пшеничная (2 сорт) 15%;
сахар + соль;
ржаной солод 5%;
закваска;
патока;
различные пряности (тмин, специи и др.).

Калорийность простого черного хлеба

В среднем: 200 ккал на 100 грамм продукта. (В одном куске 66 ккал.)

Кусок хлеба с маслом

Кусочек хлеба (35-40 грамм) + масло (5 грамм) = 103 ккал.

Кусок хлеба с маслом и сыром

Кусочек хлеба (35-40 грамм) + масло (5 грамм) + сыр (20 грамм) = 170 ккал.

Кусок хлеба с маслом и колбасой

Кусочек хлеба (35-40 грамм) + масло (5 грамм) + вареная колбаса (20 грамм) = 165 ккал.

Калорийность сухарей из черного хлеба

335 ккал на 100 грамм продукта.

Бездрожжевой черный хлеб менее калорийный

177 ккал. на 100 грамм продукта.

Сколько калорий у обычного белого хлеба?

В среднем: 270 ккал на 100 грамм продукта. (В 1 куске 90 ккал.)

Кусок хлеба с маслом

Кусочек хлеба (35-40 грамм) + масло (5 грамм) = 193 ккал.

Кусок хлеба с маслом и сыром

Кусочек хлеба (35-40 грамм) + масло (5 грамм) + сыр (20 грамм) = 260 ккал.

Кусок хлеба с маслом и колбасой

Кусочек хлеба (35-40 грамм) + масло (5 грамм) + вареная колбаса (20 грамм) = 255 ккал.

Калорийность сухарей из белого хлеба

350 ккал на 100 грамм продукта.

Меньшая калорийность у белого бездрожжевого хлеба

290 ккал. на 100 грамм продукта.

В чем же смысл хлеба?

Да в том, что в его составе можно найти любой полезный элемент, в котором нуждается наше тело.

Так что если отказаться от употребления в своем рационе хлеба, причем любого его вида, то вы потеряете ценный источник большинства полезных веществ.

Отказ от употребления хлеба

В большинстве диетических методик сказано, что хлеб нужно исключить полностью, потому что он слишком высоко калориен.

Однако современная кулинария настолько разнообразна, что вам не обязательно выбирать самый калорийный хлеб. Вы вполне можете заменить его продуктом из муки меньшей калорийности.

Часто встречаются и такие диеты, когда разрешено кушать все, что хотите за день, но при этом есть определенное количество калорий, превышать которое вы не должны. Именно при таких диетах вы можете кушать хлеб.

А может ли хлеб на самом деле повредить вашему здоровью?

Вред и польза хлеба

Если он так полезен, в чем же его вред? Дело в том, что самые полезные вещества содержатся в зернах пшеницы, а именно в их оболочках и зародышах. Однако когда мы мелем эти зерна, то все эти полезные свойства моментально разрушаются. В муке остается лишь страшно большое количество крахмала, а вместе с ним и большее количество калорий.

Конечно же, нельзя спорить с тем, что хлеб из муки высшего сорта очень вкусный и приятный, нежный на вкус, однако он лишен своей пользы. Особенно это касается белого хлеба, который напрямую поставляет в наше тело лишь калории и лишний вес.

Более одной тысячи лет тому назад люди начали печь хлеб!

Люди научились использовать с ходом времени не только само зерно, но и все, что к нему относилось раньше, отруби, которые оставались после того, как зерно мололи.

Если вы видели ржаной хлеб, то делается он из ржаной муки. На самом деле, хлеб этот не черный, а серый.

К положительным свойствам этого хлеба можно отнести то, что он усваивается медленно, а в его составе гораздо больше полезных веществ, чем, скажем, в белом хлебе. Так что уже в ржаном хлебе гораздо меньше калорий.

Но больше всего пользы несет с собой отрубной и черный хлеб!

Благодаря отрубям в организме этими продуктами поглощаются токсины и аллергены, иммунные силы организма увеличиваются, а содержащаяся в них клетчатка, помогающая более полно очистить содержимое желудка. Так что в отрубном хлебе вы найдете гораздо больше витаминов для организма и прочих полезных веществ.

Мнения диетологов относительно хлеба

В принципе, нам понятна логика диетолога относительно белого и черного хлеба – раз белый хлеб гораздо калорийнее черного, то и есть нужно тот, который менее калориен. Ведь лишние калории вполне резонно откладываются в нашем организме в виде жира потому, что организм не в состоянии переварить такое большое кол-во калорий.

Однако есть одно Но!

Все диетологи забывают или просто по непонятной причине умалчивают, что в черном хлебе большое количество витамина В, достаточно полезного и коварного. Дело в том, что кроме своей прямой пользы и работы (он помогает следить за нормальной работой легких и сердца), этот витамин еще и замедляет процесс расщепления жира.

Чем больше накапливается этого витамина в организме, тем у вас будет больше жировой запас. А именно в черном хлебе грубого помола этого витамина и больше всего. А диетологи и прочие специалисты советуют употреблять в пищу как можно больше именно этого хлеба. Особенно часто советуют есть этот хлеб при ожирении для того, чтобы значительно снизить уровень поступающих калорий в организме.

Так что вполне закономерно, что люди равномерно толстеют как от белого, так и от черного хлеба.

Мы рекомендуем вам кушать все сорта хлеба, но понемногу!

А толщина нормального куска хлеба не должна превышать толщины промокашки. Кстати, что касается калорийности одного куска хлеба, то вы и сами вполне можете это рассчитать. Один кусок хлеба весит около пятидесяти граммов. А на все сто граммов вы можете скушать около двух (а то и трех) кусков хлеба.

Единственное, что мы не рекомендуем вам, так это употреблять в пищу очень свеженький белый хлеб. Такой хлеб обладает различными вредными веществами. Дайте ему полежать пару дней, чтобы он немного почерствел, и только потом кушайте.

Калорийность хлеба, БЖУ хлеба на 100 грамм продукта

Белый	8,85	3,33	46,72	266
Белорусский подовый	6,6	1,2	42,7	212
Белорусский светлый	7,9	1,1	51,2	249
Бархатный	14,4	4,3	46,3	270
Венский	6,2	1	52	231
Гетманский	7,3	1,1	45,6	188
Серый	10,36	3,12	51,43	279,99
Чёрный	7,7	1,4	37,7	201
8 злаков	13,7	5,2	42	269
С отрубями	7,5	1,3	45,2	227
Зерновой	8,6	1,4	45,1	228
Бездрожжевой	7,7	1,4	38,5	197
На закваске гречаный	1,9	1,3	12,6	69,7
На хмелевой закваске	6	1	45	210
Тостовый	7,3	3,9	52,5	285
Тост злаковый	8,6	5,9	46,6	266
Тост темный	7,8	4	55,4	286
Кукурузный	6,7	7,1	43,5	266
Европейский тостовый	8,7	3,8	49	269
С сухофруктами	11	4	43	253
С семечками подсолнуха	11	8	45	300
Семейный	8	2,7	51,4	267
Бородинский	6,9	1,3	40,9	208
Бородинский подовый	6,1	1,2	42,1	204
Бородинский подовый из житнево-пшеничной муки	5,3	1,1	45,7	240
Бородинский ржано-пшеничный	6,9	1,1	52,2	246
Бородинский тостовый	7	1,5	43	214
Бородинский с изюмом	9,95	5,2	45,5	272,5
Батон	8	1	52	265
Багет	7,5	2,9	51,4	262
Соевый	52	1,2	17,4	282
Горчичный	7,1	4,8	48,3	269
Овсяный	7,1	3,2	40,8	226
Овсяный с отрубями	10,4	4,4	35,3	236
Заварной	7	2	48	230
Зерновой тост	9,3	10,6	38,8	290
Рисовый	3,4	3,4	39	210
Хлебцы рисовые	6	1	69	310
Ржаной	8,5	3,3	42,5	259
Ржаной на пиве	7,8	2,4	47,7	254,6
Ржано-пшеничный	8,1	3,4	42,2	222
Польский пшенично-ржаной Grela	6	1	47	312
Польский картофельный	13	3,2	47	266
Польский батон с сыром и чесноком	7,36	6,9	45,45	269,5
Польский на закваске без дрожжей	6,8	1,1	48	237
Пшеничный	10,67	4,53	43,54	274
Пшеничный из пророщенных зерен	13,16	0	28,58	188
Пшеничный с отрубями	8,8	3,4	43,8	248
Пшеничный соловецкий	8,3	1,2	47,9	237
Riga домашний	6,6	1,1	46	214,3
Рига хлеб Garde	7,5	1	52,4	260,6
Батон с пшеничными отрубями	9,2	2,8	51,4	273
Английский зерновой	13,3	8,8	40,9	300
Крестьянский	6,2	0,9	40,2	193
Литовский заварной	7,5	1	55	260
Норвежский зерновой Мильвиль	15,3	7,3	84	449
Хлеб кулиничи украинский	7,7	1,2	43,2	206
Солодовый	7,5	0,7	50,6	236
Солодовый с мёдом	6,1	1	47	215
Селянский	7,3	1,8	44,6	242
Дворянский	9,2	9,5	28,8	238
Дарницкий	6,6	1,1	41	206
Датский на пиве	7,5	1,1	39,8	199
Донской	7,1	0,9	44	219
Domipan Чиа с семенами тыквы	12	11	51	351
Банановый	4,3	10,5	53,5	326
Гречневый	7,1	2,5	45,8	228
Кефирный	7,9	4,1	50,5	275
Итальянский, Чиабатта	7,7	3,8	47,8	262
Ирландский содовый	6,6	5	53,4	290
Чумацкий	7,1	1,2	46,1	227
Древнерусский зерновой	9,6	2,7	47,1	252
Хлебцы вафельные	11,4	3,5	70,9	368
Геркулес молочный	10,4	2,7	51,6	277
С семечками	10,5	10,1	43,3	302
Геркулес зерновой	10,1	5,4	49	289
Грехемский	7,4	0,8	49,8	236
Украинский	6,6	1,2	39,6	198
Украинский эко хлеб	7,13	7,82	26,54	200,35
Украинский подовый	6,6	1,1	41	206
Украинский столичный	7	1,2	43,2	216
Фитнес хлеб	8	6	44	260
Теннис хлеб, Апачи	9	1,1	50,7	258
Французский Илона	11	1,1	68,4	310
Хлебцы ржано пшеничные	10	1,5	69	330
Хуторской	9	8,5	39	270
Столичный	7	1,2	45,8	210
Старославянский	10	8,5	50	310
Славянский урожайный	8	1,3	45,6	226
Царь хлеб украинский	7,7	1,2	43,2	206
Царь хлеб отрубной	8,4	3,4	49	266
Царь хлеб маковик	9,5	9,9	54,4	349
Царь хлеб рижский	5,3	1,1	45,7	205
Чесночный	20,3	2,1	55,5	323
Паляница Украинская	7,9	0,9	50,2	246
Прибалтийский тёмный	7	1	50	240
Шварцброт	7,1	0,9	45	222
Шварцвальд	9,1	2,5	51,8	238

Хлеб при правильном питании — GrowFood

Как же много уважения и любви к хлебу выражается во всех культурах мира! У каждого континента или страны свой хлеб. У европейцев – пшеничный или ржаной, в странах Америки – кукурузный. Причем ни в одной культуре хлеб никогда не считался вредным продуктом. Почему же сейчас так часто стали слышать фразу «я не ем хлеб – слежу за собой»?

Приводит ли хлеб к полноте?

Как часто худеющие барышни категорически отказываются есть хлеб в любом виде, аргументируя это тем, что от него поправляются, это бесполезная еда и подобными доводами. На самом деле хлеб далеко не так страшен, как хотят они это видеть и показывать другим. По сути это углеводы, которых, как известно, должно быть 50% в ежедневном рационе человека. Ведь углеводы – это главные источники энергии в нашем организме, которая нужна для обеспечения не только физической активности, но и жизненно важных процессов. Поэтому к полноте приводит не хлеб, а его избыток, или лишние порции других углеводных и жирных продуктов. Кроме того, полный отказ от хлеба может повлечь за собой ряд неприятных симптомов:

Депрессия;
Утомляемость;
Вспыльчивость;
Запоры;
Мышечная вялость;
Общая интоксикация.

Это связано с тем, что хлеб является основным источником веществ, поддерживающих адекватную работу нервной системы, а также пищевых волокон, растительного белка.Тем более, что сорта хлеба бывают очень разные, отчего сильно зависит их пищевая ценность.

Такой разный хлеб

Всем с детства знаком белый хлеб из муки высшего сорта. Не одна буханка была обкусана детскими зубами по дороге из магазина. Но если в детстве энергия долго в шустрых малышах не засиживалась, то со снижением активности стало заметно, что ничего, кроме пустых калорий этот хлеб не приносит. К тому же, свежевыпеченный, он может стать причиной проблем с пищеварением. Также сюда относятся и хлеба из других злаков, но тоже муки высшего сорта, например «Дарницкий». Другое дело хлеб с отрубями или из цельнозерновой муки. В таком хлебе, помимо крахмала, присутствуют и зерновые оболочки, которые богаты витаминами группы «В», а также витаминами «А» и «Е». Эти витамины жизненно важны для человеческого организма, поэтому их присутствие в рационе просто необходимо. Кроме того, углеводы из таких сортов хлеба усваиваются гораздо медленнее, что не вызывает резких скачков глюкозы, которая, в свою очередь, стремиться либо потратиться, либо отложиться в виде жировых запасов. Но современная пищевая промышленность предлагает также необычные сорта хлеба, которые также могут помочь решить некоторые проблемы с организацией питания. Например, безсолевой хлеб. Такой продукт предназначен для людей с заболеваниями почек или иными, требующими полный отказ от хлористого натрия. Вкус у него, конечно, будет непривычный и мало кому понравится, но для тех людей, которым соль нельзя ни в каком виде, это будет настоящим спасением. Также есть безбелковый хлеб или наоборот – белковый хлеб. Оба они рассчитаны, в первую очередь, на людей с особыми пищевыми потребностями. Особое внимание сейчас уделяется бездрожжевому хлебу. Это связано с убеждением, что термофильные дрожжевые грибку негативно сказываются на работе пищеварительной системы, могут быть причиной дисбактериоза, пищевых аллергий и прочих неприятностей. Некоторое рациональное зерно в таких рассуждениях есть, но полностью отказываться от дрожжей вовсе необязательно, а вот сократить их количество было бы неплохо. И, наконец, не менее модным сейчас считается цельнозерновой хлеб. Готовится он из цельного зерна или из цельнозерновой муки. В любом случае, в такой хлеб попадают внешние оболочки зерна, которые изобилуют витаминами и минеральными веществами. Этот сорт считается наиболее полезным.

Как выбрать «правильный» хлеб и сколько его есть?

Для начала нужно выбрать хлеб. Для этого можно прибегнуть к следующим рекомендациям:

Избегать изделий из муки первого и высшего сортов. Из питательных веществ в них остались только белки, жиры и углеводы, причем последних львиная доля. В то же время, такие продукты почти полностью лишены полезных витаминов и минералов, удаленных с шелухой зерна;
Отдавать предпочтение цельнозерновому бездрожжевому хлебу, или хотя бы с одним из этих свойств. Такой хлеб несет в себе сложные углеводы, благотворно действует на работу желудочно-кишечного тракта. Также в таких изделиях содержится большое количество витаминов и минералов в их естественном виде;
Следует внимательно относиться к срокам хранения и свежести хлеба. Строго не рекомендуется употреблять хлеб, на котором появились признаки плесени, даже если удалить заплесневелые участки, поскольку споры могут распространиться по хлебу и попасть в организм человека;
Не нужно избегать хлеба с различными добавками в виде изюма, кураги, кунжута, тмина и прочих пряностей или сухофруктами. Такие буханочки подарят дополнительный заряд энергии и приятный вкус;
При потреблении дрожжевого хлеба предпочтительнее выбирать «вчерашний», поскольку в слегка черством хлебе снижается остаточное количество дрожжей, он рекомендуется даже людям с больным желудком;
Важно помнить, что иногда калорийным бутерброд делает не сам хлеб, а то, что на него положат. Поэтому если уже было принято решение съесть бутерброд, то пусть он будет с ломтиком отварного или запеченного мяса вместо колбасы.

А вот норма хлеба будет сильно зависеть от того, каков весь остальной рацион. При достаточном количестве круп, картофеля, овощей потребность в дополнительной порции хлеба отсутствует. При расчете дневной порции углеводов следует иметь в виду, что их доля должна составлять не меньше половины от всего рациона.

Как кушать хлеб, чтобы похудеть?

Тут действует принцип «потреблять меньше, чем тратить». При контроле массы тела и сбросе веса от хлеба отказываться полностью нельзя. Можно снизить его количество до 2-3 ломтиков цельнозернового или отрубного в сутки. Также следует обеспечивать разнообразие в своем питании во избежание проявления дефицита некоторых веществ. Такой простой подход позволит не отказывать себе в столь привычном и многими любимом продукте без вреда для фигуры.

Три дня и три ночи или нет? – Семинария БЖУ

Три дня и три ночи или нет?

У меня действительно нет фишки на плече, честное слово. Или склонность принимать точку зрения меньшинства только для того, чтобы быть причудливым и спорным. Но я убежден , что Бог знает, как быть точным, когда Он хочет быть точным, и как избежать ненужной точности, когда он этого не делает. А в Мф 12:40 Иисус, кажется, использует язык, который намного точнее, чем нужно. Если только он на самом деле не имел в виду то, что звучит так, как он сказал.

Возражения против пятничного взгляда [на распятие] были в основном основаны на Матфея 12:40 , где говорится, что Иисус будет в могиле за три дня и три ночи до воскресения. Тем не менее среди иудеев было обычным делом называть дробную часть дня или ночи одним днем и одной ночью.
Томас и Гандри, Гармония Евангелий, Эссе 10, «День и год распятия Христа», 320

Эта линия рассуждений является стержнем большинства интерпретаций Матфея 12:40 , которые предполагают пятничное распятие.Но пока я не могу заставить его работать.

ИЗЛОЖЕНИЕ АРГУМЕНТА

Если этот пост звучит мракобесно, то это потому, что природа аргумента — с обеих сторон — основана на педантическом внимании к использованию языка. Таким образом, мы должны быть точными в отношении языка аргумента. Аргумент , а не , состоит в том, что дробная часть дня равна «одному дню», а дробная часть ночи равна «одной ночи»; насколько я знаю, никто не оспаривает этот . Скорее, аргумент заключается в том, равна ли дробная часть дня ИЛИ ночи «один день И одна ночь». Этот язык имеет решающее значение для аргумента, если пятничное распятие должно соответствовать Мф 12:40. Например, чтобы применить аргумент для пятничного распятия, с 12:00 воскресенья до 5:00 воскресенья = 90 010 дня воскресенья и 90 011 ночи воскресенья. Таким образом, аргумент в данном случае заключается в том, что (приблизительно) с 17:00 пятницы до 5:00 воскресенья = «3 дня и 3 ночи» Мф 12:40.

Если вы достаточно заинтересованы, чтобы продолжить чтение, мне придется просить вашего терпения; весь спор вращается вокруг лингвистической точности не только в самом стихе, но и в наших рассуждениях о том, что этот стих означает. Если нет, по крайней мере перейдите к разделу 2 Кор. 11:25; это отрывок, о котором вы, возможно, не думали раньше в этой связи.

ДОКАЗАТЕЛЬСКИЕ ТЕКСТЫ?

Ученые обычно цитируют одни и те же отрывки, чтобы доказать, что любая часть дня или ночи = «день и ночь» (Быт. 42:17–18; 1 Цар. 30:12–13; 3 Цар. 20). :29; 2 Паралипоменон 10:5, 12; Есфирь 4:16, 5:1). Это распространение текстов доказательств выглядит впечатляюще. До тех пор, пока вы на самом деле не посмотрите их и не поймете, что большинство текстов предполагаемых доказательств не имеют отношения к делу, поскольку в них не указаны дни и ночи .Этот язык занимает центральное место во всей дискуссии. Единственные отрывки, в которых используется язык « дней и ночей – это 1 Цар. 30 и Есфирь 4 и 5.

В 1 Сэм. 30:12-13, египтянин не ел и не пил «три дня и три ночи»; после того, как он был возрожден, он сообщил, что его бросил хозяин, когда он заболел «три дня назад». Но мы не знаем, в какой день он заболел и в какой день его нашли. Так что же доказывает этот текст доказательства? Ничто в отрывке так или иначе не свидетельствует о том, что дробная часть дня или ночи обозначается как день и ночь.

На первый взгляд кажется, что Есфирь представляет собой открытое и закрытое доказательство, пока вы не посмотрите более внимательно на детали: 4:16 указывает на «ночь и день». Это говорит о том, что пост начинался ночью (в соответствии с еврейской практикой). Скажем (ради аргумента) это началось в четверг вечером (1 ночь), в пятницу (1 день), в пятницу вечером (2 ночи), в субботу (2 дня), в субботу вечером (3 ночи), в воскресенье (3 дня). Затем, в этот «третий день » (воскресенье) явилась Есфирь. В результате по-прежнему 3 ночи и 3 дня, или как минимум часть каждого дня и каждую ночь .

Другими словами, ни один из предложенных текстов доказательства на самом деле не демонстрирует, что «3 дня и 3 ночи» = любая часть 3 дней или 3 ночи. Традиционная интерпретация настаивает на том, что язык Иисуса в Мф 12:40 в просторечии точен и полностью соответствует пятничному распятию; возможно, в какой-то момент появятся какие-то наглядные доказательства этого аргумента. А до тех пор это нужно принимать на веру.

ЧТО О 2 КОРИНФЯНАМ 11:25?

Но я хочу предложить больше, чем просто отрицательный аргумент.Рассмотрим 2 Кор. 11:25. Что мы естественно предполагаем, когда Павел говорит, что провел «ночь и день» в открытом море? Мог бы кто-нибудь всерьёз предположить, что даже если бы он действительно застрял всего на час или два, этого было бы достаточно, чтобы оправдать «ночь и день» Павла? (Я имею в виду, что либо фраза «ночь и день» = любая часть ночи или любая часть дня, либо это не так.) Сколько времени потребуется, чтобы сделать «ночь и день» честное и точное свидетельство? Разве мы не подумали бы, что Павел немного преувеличивает, рассказывая о «ночи и дне в глубине», если только он на самом деле не находился там по крайней мере часть дня и часть ночи? И почему это обоснование не применимо к словам Иисуса о «трех днях и трех ночах»?

НИЖНЯЯ ЛИНИЯ

В Матфея 12:40, Сам Иисус пророчествует — как последний, явный знак евреям о Его личности — , что он будет в могиле три дня и три ночи . Почему бы просто не сказать «три дня», как Он делал это везде? Целенаправленная конкретика выбранных им слов была совершенно ненужной. Если только Он не имел в виду их.

Иисус воскрес рано утром в воскресенье. По моему мнению, распятие в четверг и погребение ближе к вечеру лучше всего соответствуют заявлениям Иисуса (а) о том, что он будет «три дня и три ночи в сердце земли» (Мф 12:40), (б) о том, что он воскреснет «через три дня» (Мк. 8:31) и (в) что он «в третий день воскреснет» (Лк. 18:33).Помимо всех других соображений, распятие в пятницу, кажется, создает больше проблем, чем решает, по крайней мере, для двух из этих утверждений.

Праздник киосков – Семинария BJU

Праздник киосков

Рассмотрев Праздник Труб и День Искупления, мы подошли к третьему израильскому празднику в месяц Тишрей: Суккот, от еврейского выражения khag hassukkot, – праздник кущей или кущей . В то время как День искупления считается самым торжественным святым днем Израиля, Праздник кущей, отмечаемый всего пятью днями позже, является самым радостным празднованием страны.

ПОДРОБНОСТИ ПРАЗДНИКА

Кабины отличаются рядом других особенностей. Это третий из трех ежегодных праздников, которые требовали от израильских мужчин совершения паломничества к центральному святилищу, два других — праздник Пасхи/Опресноков и праздник Недели или Пятидесятницы (Исх.23:14-17; Втор. 16:16). Кусты также являются последним праздником религиозного года в Израиле, а это означает, что до следующей весны у меня не будет больше библейских праздников для обсуждения (хотя я планирую прокомментировать внебиблейское празднование Хануки около Рождества). Кроме того, Бутс является самым продолжительным из библейских обрядов в Израиле. Всего фестиваль длился восемь дней, а в 2017 году он проходит с 4 по 11 октября.

Шатры перекрываются с праздником сбора урожая (хаг хаасип, Исх. 2 3:16; 34:22; ср. Втор. 16:13-15). Это знаменовало конец сельскохозяйственного года, время сбора винограда и других яровых культур. Праздник предоставил возможность выразить благодарность Богу за щедрое обеспечение материальных нужд Своего народа. В этом отношении он аналогичен американскому Дню благодарения и представляет собой парадигму для таких празднований.

Левит 23 объясняет более характерный акцент Праздника кущей:

И возьми в первый день плоды с великолепных деревьев, ветви пальм и ветви лиственных деревьев и верб речных, и веселись пред Господом, Богом твоим, семь дней….Живите в шалашах [ суккот ] семь дней. Все коренные израильтяне будут жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской: Я Господь, Бог ваш. (ст. 40, 42-43)

Ежегодный недельный поход! Жизнь во временных убежищах, сделанных из веток и листьев, отражала опыт израильтян, которые сорок лет жили в таких убежищах или шатрах в пустыне. Праздник кущей ярко укрепил Божье обеспечение и руководство для Израиля в некоторые из его самых мрачных дней.Расширенный взгляд назад был призван вызвать радостную благодарность за милость Яхве и верность нации. Бог желает, чтобы все Его люди — будь то в Ветхом или Новом Завете — сохраняли память о его прошлых делах и в результате радовались ему.

Многие евреи сегодня продолжают праздновать Праздник кущей. Помимо строительства укрытий из листвы, они проводят ритуал размахивания различными садовыми продуктами, перечисленными в Левит 23:40. Однако, как и в День искупления, отсутствует ключевой компонент: приношение жертв.Праздник кущей включал в себя огромное количество жертв, больше, чем на любой другой израильский праздник. В Числах 29:12–38 подробно описываются приношения, которые должны были приноситься в каждый день Кущей. Тема искупления через кровавую жертву никогда не была далекой от израильского поклонения.

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА

Писание включает несколько исторических рассказов о праздновании Кущей. Именно во время праздника кущей Соломон посвятил храм (3-я Царств 8:2, 65–66; 2 Лет. 7:9). И когда жертвенник жертвы был восстановлен после изгнания, возвратившиеся также соблюдали кущи (Ездра 3:4).

Неемия 8 описывает другое празднование почти столетие спустя, в 445 г. до н.э. Стих 17 интригует: «И все общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в кущах, ибо со дней Иисуса [Иисуса], сына Навина, до сего дня сыны Израилевы не делали так. ». Учитывая отрывки, отмеченные в моем предыдущем абзаце, это не может означать, что Буты вообще не праздновались со времен Иисуса Навина. Стих 18 помогает нам интерпретировать стих 17: «И день за днем, от первого дня до последнего дня, он [Ездра] читал из Книги Закона Божьего.Семь дней праздновали праздник, а на восьмой день было торжественное собрание по уставу». Заключительная фраза «согласно правилу» указывает на уникальность этого празднования: оно проводилось с пристальным вниманием к предписаниям Торы, в то время как предыдущие обряды не соответствовали некоторым пунктам (Ф. Чарльз Феншем, The Books). Ездры и Неемии, НИКОТ, 221).

Но мы также должны отметить последнюю часть стиха 17, которую я опустил выше: «И была весьма великая радость. Когда народ принялся вспоминать дела Яхве и поклоняться ему в соответствии с его предписаниями, они не чувствовали удушья. Наоборот, их сердца переполняли восторг! Возможно, здесь есть урок для поклонения сегодня?

Еще более захватывающим был праздник кущей, описанный в Иоанна 7. К этому времени евреи добавили к празднованию различные компоненты. Сюда входили водные приношения, предназначенные для изображения излияния спасения (ср. Ис. 12:3). Именно на этом фоне Иисус воскликнул в «Великий день праздника», кульминационный седьмой день, известный как Хошана Рабба, , что можно перевести как «великое моление о спасении».Что воскликнул Иисус в этот самый день?

Если кто жаждет, иди ко мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, «из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37б-38)

Идея утоления жажды хорошо связана с периодом, отмечаемым праздником кущей: скитаниями Израиля по пустыне. Эти странствия были отмечены неоднократными приступами жажды и чудесным запасом воды. Иисус использует утоление физической жажды как образ удовлетворения более острых желаний человеческого сердца.В частности, в стихе 39 говорится, что Иисус будет служить удовлетворением, изливая Святого Духа в своем Новозаветном служении. Бог настолько предан удовлетворению потребностей Своего народа, что через Духа Он поселяется в них! Таким образом, он не только утоляет наши собственные желания, но и использует нас как каналы Своей освежающей благодати для других.

БУДУЩЕЕ ПРАЗДНИКА

Однако наше личное спасение не является кульминацией богословия Праздника Кущей. Многие толкователи видели в праздниках Израиля пророческий календарь ключевых событий Божьей программы искупления.Некоторые из их утверждений спорны, поскольку они основаны на предполагаемых связях, а не на явных библейских утверждениях. Однако праздник кущей имеет неоспоримое значение для последнего времени.

Захария 14 предсказывает победоносное возвращение Мессии на Елеонскую гору и установление его всемирного царства с центром в Иерусалиме. Интересно, что среди благословений этого царства будут «воды живые», текущие на восток и на запад из Иерусалима как летом, так и зимой (ст.8). В стихе 16 описывается другое благословение:

Тогда каждый, кто уцелеет из всех народов, пришедших на Иерусалим, будет из года в год приходить поклоняться Царю, Господу Саваофу, и праздновать праздник Кущей.

Столь важным будет это празднование, что те, кто не примет участие в праздновании Кущей, будут судимы засухой (ст. 17-19). Обратите особое внимание на то, что эсхатологический пир не будет ограничен израильтянами. Наконец, примирившись с Израилем, все народы мира объединятся в этом ежегодном празднике хвалы, оглядываясь назад на все, что Бог сделал через Христа, чтобы обеспечить Свой народ.Как пишет Карл Армердинг, «Кущи стали праздником, завершающим все праздники, и олицетворяют полное расцветание Божьих обетований через Израиль всем народам» («Праздники и праздники», в Dictionary of the Old Testament: Pentateuch, 312).

Наши скитания наконец закончились. Наши желания будут навсегда удовлетворены. Мы испытаем глубину радости, которую Праздник кущей лишь смутно предвещал. Подумай об этом!

Фото: Алекс Рингер, freeimages.ком

Принципы тайм-менеджмента, часть 1 | Статьи о домашнем обучении

Те, кто не учит своих детей, часто полагают, что у домашних воспитателей больше времени для выполнения повседневных задач. Как ни странно, возможность проводить больше времени со своими детьми на самом деле создает собственную проблему управления временем: как вы можете одновременно преподавать в двух, трех или более классах и ходить за продуктами? И чистый дом?

Совет по планированию времени для обычного учителя мало применим в домашней школе.Поскольку соотношение «учитель-ученик» обычно один к одному, а ученики продвигаются быстрее, родители, обучающиеся на дому, часто не могут использовать почасовое расписание, подходящее для обычного класса.

Не только уникальность домашнего образования, но и индивидуальность самих семей делают невозможным навязывание универсального подхода к составлению расписания. Ваша работа (работы), возраст и способности ваших детей, а также ваши собственные способности учителя будут влиять на ваш график. Но независимо от вашей ситуации вы можете включить пять основных рекомендаций — регулировать, интегрировать, чередовать, делегировать и подражать — чтобы помочь вам управлять своим временем обучения дома.Три из этих принципов будут обсуждаться в этом выпуске.

Регулировать

Сначала вы можете подумать о негативных оттенках, связанных с идеей регулирования вашей домашней школы, но здесь имеется в виду просто планирование – выполнение всего в порядке, как повелел Господь (1 Кор. 14:40). Может показаться, что у вас больше «свободы», когда вы «обучаете по ходу дела», но этот метод ограничивает образовательный опыт материалами и знаниями, доступными в данный момент, и в конечном итоге останавливает образовательный рост.

Но планирование включает в себя нечто большее, чем заблаговременный заказ учебников для учителя, чтобы они могли их прочитать, и заблаговременное изготовление наглядных пособий. Планирование домашней школы должно включать питание, работу по дому и все другие домашние дела, а также обучение. Это требует не столько составления расписания, сколько семейного правила: каждый должен выделять время в течение дня как для домашней работы, так и для работы по дому. Необходимость одного не оправдывает отсутствия другого. Фактически, одно часто обеспечивает удобный перерыв от другого.

Вы также должны находить время для отдыха. Если позволяют другие обязанности, сон — одна из лучших смазок для спокойного дня как для вас, так и для ваших детей.

Интегрировать

Объединение различных дисциплин вместе, а также семейной жизни и школьной жизни позволяет достичь двух целей: устранить ненужное повторение (например, чтение Конституции как на уроке государственного управления, так и на уроке истории США) и не поощрять классификацию (например, игнорирование факты о потопе, изученные на уроках Библии во время изучения окаменелостей на уроках естествознания). Интеграция, вероятно, является главным образовательным преимуществом домашнего обучения.

Вы можете интегрировать предметы с другими предметами, предварительно просмотрев весь день и выяснив, какие идеи пересекаются. Вы можете «учить два предмета одновременно» — например, совмещать урок Библии с уроком изучения наследия, когда они учат одному и тому же принципу. Или вы можете использовать один предмет для обучения другому — например, попросите детей написать творческую задачу (используя навыки английского языка), чтобы объяснить математический принцип.

Вы также можете объединить школьную жизнь и семейную жизнь (которые в любом случае никогда не были разделены на протяжении столетий), просматривая, например, различные библейские уроки во время семейных молитв. На самом деле, прогулки, садоводство, ведение бизнеса, игры, посещение культурных мероприятий или практически все, чем занимается семья вместе, можно использовать для проведения практических уроков по предмету. Даже хорошо спланированный семейный отдых может превратиться в экскурсию. Прелесть домашнего обучения в том, что вы можете дать своим детям индивидуальный образовательный опыт, который они не могут получить в обычной школе.Вместо того, чтобы отправлять их в энциклопедию, чтобы узнать о ракетах, отвезите их на мыс Канаверал, чтобы увидеть старт шаттла, или в Хантсвилл, Хьюстон, Пасадену или любой другой ближайший к вам источник информации о космической программе. Есть сотни городов — возможно, несколько в вашем собственном штате — которые предлагают возможности для получения образования, ожидающие посещения.

Повернуть

Если разнообразие — это приправа к жизни, то ротация — это ключ к разнообразию. Хорошо организованный график не должен сковывать вас днями с одинаковой последовательностью.Попробуйте преподавать естествознание в течение получаса в один день, а на следующий день в это же время — изучение наследия. Не нужно спешить преподавать 180 уроков за 180 учебных дней — на самом деле цель любого учителя никогда не должна состоять в том, чтобы просто «раскрыть книгу». Важнее, чтобы ваши дети понимали то, чему вы учите, и получали удовольствие от процесса обучения.

Вы должны чередовать не только предмет, но и деятельность, метод и модальность. Работайте один на один с одними детьми, пока другие выполняют самостоятельную работу.Используйте лекцию, но не пренебрегайте вопросами и ответами, рассказыванием историй, обсуждением, наглядным уроком и любым другим жизнеспособным методом обучения, который вы можете придумать. И пусть ваши дети учатся с помощью других органов чувств, помимо зрения и слуха. Пусть они попробуют, каким должны быть опресноки в Библии, или пусть они определят на ощупь различные расщепления минералов.

Читать Часть 2

Обновлено 20 октября 2015 г.

Подпишитесь на электронные новости: Ищете больше подобных статей? Подпишитесь на нашу рассылку новостей Homeschool или посетите наш блог

%PDF-1.6 % 259 0 объект > эндообъект внешняя ссылка 259 81 0000000016 00000 н 0000002694 00000 н 0000002800 00000 н 0000003645 00000 н 0000004266 00000 н 0000004537 00000 н 0000005043 00000 н 0000005070 00000 н 0000005184 00000 н 0000005296 00000 н 0000005344 00000 н 0000005392 00000 н 0000005429 00000 н 0000005573 00000 н 0000005988 00000 н 0000006553 00000 н 0000012161 00000 н 0000017371 00000 н 0000022723 00000 н 0000027953 00000 н 0000028324 00000 н 0000028841 00000 н 0000036650 00000 н 0000045098 00000 н 0000045349 00000 н 0000045487 00000 н 0000045872 00000 н 0000046149 00000 н 0000046605 00000 н 0000046884 00000 н 0000047316 00000 н 0000047650 00000 н 0000048079 00000 н 0000048468 00000 н 0000048659 00000 н 0000049002 00000 н 0000049442 00000 н 0000049830 00000 н 0000058099 00000 н 0000064135 00000 н 0000064412 00000 н 0000064482 00000 н 0000064904 00000 н 0000069467 00000 н 0000069504 00000 н 0000072719 00000 н 0000075368 00000 н 0000081393 00000 н 0000093554 00000 н 0000096127 00000 н 0000098192 00000 н 0000148135 00000 н 0000148918 00000 н 0000151396 00000 н 0000152137 00000 н 0000187935 00000 н 0000194522 00000 н 0000247258 00000 н 0000249236 00000 н 0000249497 00000 н 0000249567 00000 н 0000249803 00000 н 0000249830 00000 н 0000250213 00000 н 0000252784 00000 н 0000253051 00000 н 0000258039 00000 н 0000258301 00000 н 0000262316 00000 н 0000262584 00000 н 0000264929 00000 н 0000265195 00000 н 0000265741 00000 н 0000266010 00000 н 0000268550 00000 н 0000268799 00000 н 0000328645 00000 н 0000392313 00000 н 0000408617 00000 н 0000462126 00000 н 0000001916 00000 н трейлер ]>> startxref 0 %%EOF 339 0 объект >поток xڌKLQϹSfBDl@L — F6XJ[PJygy X^RD@. GacticsIl»;XAspoken{

Выпускник BJU пишет длинное письмо Стиву Петтиту, но получает краткий отказ от ответа

Выпускник BJU, критикующий школу, прислал нам это письмо, которое выпускник отправил новому президенту BJU Стиву Петтиту в начале этого месяца:

Уважаемый мистер Петтит,
Прошлой ночью я смотрел в Интернете собрание мэрии и ушел с отчетливым чувством, что мне нужно написать вам и поделиться своими мыслями. В духе полного разоблачения я откровенно «разочарован» выпускником BJU.Тем не менее, я люблю нашего Господа, Иисуса Христа, и чувствую, что вы тоже. У меня также есть племянницы и племянник, которые в настоящее время посещают занятия. Хотя я бы не стал отправлять своих детей в BJU, я хочу лучшего для членов моей большой семьи.
Итак, поехали… мысли, конструктивная критика, идеи…
1. У BJU серьезные проблемы с изображением.
Насколько мне известно, BJU ни разу за свою 87-летнюю историю не извинился. Этот расизм не в счет. BJU производил впечатление раздражительного ребенка, которого тащили, брыкаясь и крича (его собственные выпускники) и бормоча что-то о «культурном духе»… IOW, все так делали.Извините, это не срабатывает. В моей церкви мы регулярно просим прощения за многие вещи, в которых я не принимал непосредственного участия… рабство — одна из них. Ты знаешь почему? Потому что если бы я жил в те времена, то, наверное, принял бы в этом участие. Я надеюсь, что я бы выдержал это, но немногие сделали. Исповедь позволяет нам прояснить ситуацию с ближним и осознать, что если бы не милость Божия, это был бы я.
Много нехристоподобных слов было произнесено с кафедры церкви на протяжении многих лет… Эл Хааг, Бетти Форд, Билли Грэм, Джерри Фалуэлл… список длинный, но выдающийся.
BJU говорит, что они консервативны, но приняли предложение о финансовой помощи для своей художественной галереи в центре города. Я также слышал (пока не подтвердил), что галерея BJU в центре города каким-то образом получает деньги от продажи браслетов для алкоголя на мероприятиях в центре города. Я не консерватор, но если есть что-то, что вы должны делать как организация, так это быть последовательным.
Во всех этих случаях исповедь полезна не только для души, но и для дела.
2. Аккредитация
Нам нужно лучшее объяснение того, почему аккредитация и государственные деньги сейчас в порядке, но были запрещены, когда мы были студентами.Объяснение, что именно SACS изменился, было в лучшем случае слабым. А еще лучше просто еще раз извиниться за неправоту насчет аккредитации и государственных денег, попросить прощения и двигаться дальше. Примечание: государственные деньги были плохими, но законопроект о военнослужащих, по сути, построил кампус в Гринвилле.
TRACS был простым способом получить деньги, но без SACS школа должна быть закрыта. Нерегионально аккредитованная гуманитарная школа — это всего лишь правительственное расследование, ожидающее начала.
3.Регистрация
Во что бы то ни стало, быть чисто христианской школой; однако, чтобы привлечь достаточное количество студентов, чтобы выжить, вам нужно…
Выбросьте сумасшедшие правила и справочники. Если Десять Заповедей были достаточно хороши для Моисея, они должны подойти и нам.
Ты выпускник Цитадели… введи кодекс чести, сделай золотое правило и Нагорную проповедь своими идеалами.
Пусть студенты ходят в церковь в гораздо большем количестве церквей и делают это добровольно… поощряйте, да. Но им нужно научиться принимать решения самостоятельно.
Относитесь к учащимся как к взрослым… Я согласен с большей частью того, что вы сказали о продленном подростковом возрасте, но мы получаем то поведение, которого ожидаем.
Учащиеся имеют власть над учениками… это нужно серьезно пересмотреть. Время молитвы прекрасно. БТРы и ПК… не так уж и много.
Когда вы сделаете это, проведите пресс-конференцию со всеми местными радиостанциями. Придайте этому большое значение. Сложите стопку руководств в мусорное ведро… продайте ее!
Будьте достаточно сознательны, чтобы понять, что, когда внуки мистера Джексона не пойдут в BJU, когда мистерСын Франклина ушел из дома, чтобы избежать BJU, и многие влиятельные местные выпускники (читай доктор Стрэттон) не отправляют своих детей в BJU, потому что проблема не в выпускниках. Он лежит непосредственно на владельцах.
Что приводит меня к этому. Вам нужно будет «завязать драку» с владельцами компании и выиграть ее. Вы умный парень, так что вы, вероятно, уже знаете это. Заключайте свои союзы. Утверждайте свое лидерство. Совет старый. У вас есть это.
4. Безопасность
Поставить замки на двери общежития.
5. ГРЕЙС
Теперь загадка! Ваша единственная ставка … следуйте их рекомендациям к письму.
Я бы попросил Боза порекомендовать кого-то, кто в настоящее время не связан с BJU, кто был бы готов вести школу через свой список рекомендаций, чтобы вы лично могли подняться над дракой, насколько это возможно. И всем известно, что не ситуация в Пенсильвании заставила BJU нанять GRACE. Это хорошая история, за исключением того, что это неправда. У BJU были инциденты в кампусе, которые замалчивались.
Прекратить консультации на месте. Направляйте студентов, которым нужна помощь, к лицензированным христианским консультантам в вашем районе.
Вы производите впечатление благородного человека. Сделайте благородный поступок, когда отчет будет обнародован, и вы получите поддержку всех своих выпускников.
Наконец, я хочу пожелать вам и вашей жене всего наилучшего. Я слышал, что она нездорова, и мне искренне жаль. Никто не должен смотреть, как страдает тот, кого они любят, я обещаю вам, что сегодня перед сном я помолюсь за вас обоих.Если вы когда-нибудь захотите встретиться или выйти за пределы круга церквей BJU на выходные, дайте мне знать. Вы можете поклоняться с моей семьей в Объединенной методистской церкви в любое воскресенье. Вы можете быть удивлены, узнав, что от некоторых старших прихожан я слышу такие вещи, как «BJU — хорошая школа» и «BJU имеет прекрасную музыкальную программу». Сообщество Гринвилля многого добивается. Я хотел бы, чтобы BJU был положительной частью этого, а не напоминанием о более несчастных днях.
С уважением,
———-

На это длинное письмо выпускник получил сегодня такой ответ:

Дорогой брат ——-:
Спасибо за ваше откровенное электронное письмо в связи с собранием в мэрии на прошлой неделе. Прошу прощения за задержку с ответом; однако, так как моя корреспонденция увеличилась в геометрической прогрессии за последние несколько месяцев.
Я ценю вашу готовность поделиться своими мыслями и предложениями. Полезно знать другие точки зрения и искать пути улучшения. При этом я не собираюсь тратить время на ответы по каждому пункту, который вы перечислили. Я просто хочу сказать, что некоторые из вещей, которые вы предлагаете, просто не являются тем, чем является Университет Боба Джонса или тем, чем мы призваны быть — в контексте нашей миссии здесь, в Университете, есть определенные вещи, которые мы не будем делать (например, .г. полностью избавиться от справочника).
Мы благодарны вам и благодарны за то, что вы любите нашего Господа Иисуса Христа. Мы ценим ваши молитвы, и я лично благодарю вас за ваши молитвы о моей жене и ее здоровье.
Хотя мы, скорее всего, согласимся не согласиться со многими из ваших пунктов, есть некоторые полезные точки зрения, которыми вы поделились, и мы их учтем.
Пусть вы растете в благодати нашего Господа и испытываете более тесную связь с Ним каждый день.
С уважением,
Стив Петтит
Президент
Университет Боба Джонса

Этот ответ от Петтита должен положить конец любому вопросу о том, готова ли новая администрация BJU действительно принимать острые вопросы от выпускников о будущем Университета. Несмотря на неоднократные просьбы Петтита об обратной связи и подотчетности, кажется, что все та же старая схема по-прежнему используется для решения сложных тем: защищать, отрицать и отклонять.

Если вы писали подобное письмо или получали аналогичный ответ от BJU, сообщите нам об этом в комментариях.

Если вам понравился этот пост, вы можете рассказать своим друзьям здесь:

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Вечеря Господня — закуска или пир? — Фундаментально реформированный

Это длинный пост.

Я предупреждал тебя! Но я чувствовал, что должен сначала обратиться ко всем сторонам этой темы, прежде чем начинать дискуссию. Я надеюсь, что вы вдумчиво рассмотрите этот пост, и я действительно приветствую конструктивную критику.

В предыдущем посте я рассмотрел духовный аспект Вечери Господней. Во многих кругах сегодня не ожидается, что за трапезой Господней произойдет что-то действительно духовное, однако Писание говорит, что у нас есть участие – общение со смертью Христа (1 Кор. 10:16) через Вечерю Господню. Я не буду повторять этот пост здесь, но я хотел бы процитировать конец этого поста, чтобы представить тему этого поста.

Последний аспект этого аспекта Вечери Господней касается идеи общения с Богом во время трапезы.Уэйн Грудем предлагает Ex. 24:9-11 и Втор. 14:23-26 в качестве примера особого общения с Богом во время еды. Он описывает это как восстановление общения человека с Богом в Эдеме до грехопадения. И все же он подчеркивает:
«Ветхозаветные жертвенные трапезы постоянно указывали на то, что грехи еще не уплачены, потому что жертвы в них повторялись из года в год, и потому что ожидали прихода Мессии, Который должен был прийти и взять грех (см. Евр. 10:1-4).Однако Вечеря Господня напоминает нам о том, что Иисус заплатил за наши грехи, и теперь мы едим в присутствии Господа с великой радостью… будущее, когда общение в Эдеме будет восстановлено и будет еще большая радость…». [1]

Пиры и общение

Пиры занимали видное место в Ветхом Завете и в еврейской жизни.Было семь национальных праздников, и три из них требовали от мужчин совершения паломничества в Храм, где начинался огромный национальный праздник. Брачные пиры нередко длились дни или даже недели.

Естественным результатом пира является общение. Или вы могли бы сказать, что те, с кем вы общаетесь, — это те, с кем вы пируете. Вы когда-нибудь читали сказку, изображающую средневековый пир? Сама идея пира сегодня совершенно чужда нашему уму. Возможно, ближайшим родственником праздника прошлых лет является сегодняшний баптистский обед!

Тайная вечеря и грядущий пир

Вечеря Господня (да, я перехожу к сути) была учреждена в контексте праздника. Тайная вечеря была временем, когда Христос и Его ученики праздновали «праздник» Пасхи. Это ясно показано в Луки 22:15. Итак, в контексте праздничной трапезы на Пасху Иисус учредил Вечерю Господню.

Но Иисус и Его ученики не только оглядывались назад на избавление Израиля во время Исхода, они также с нетерпением ждали. На этой трапезе Иисус открыл новый завет, и он также с нетерпением ждал того времени, когда снова будет пировать со своими учениками в Царстве Божьем.Евангелие от Луки делает эту связь особенно ясной:

Luke 22:15-18 И сказал им: очень желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания. Ибо говорю вам , что не буду есть его, пока оно не исполнится в Царстве Божием ». И он взял чашу и, поблагодарив, сказал: «Возьмите это и разделите между собой. Ибо говорю вам, что отныне не буду пить от плода виноградного, пока не придет Царство Божие .

А потом после ужина…

Луки 22:28-30 «Вы пребыли со Мною в испытаниях Моих, и Я завещаю вам, как Отец Мой завещал Мне, царство, да вы едите и пьете за столом Моим в Царстве Моем и сядут на престолы судить двенадцать колен Израилевых».

Таким образом, контекст приношения Вечери Господней включает оглядывание назад на праздник Пасхи и предвкушение будущего праздника: брачной вечери Агнца.

Передай наперсток! Крекер, кто-нибудь?

Теперь вы знаете, к чему я клоню. Кто-нибудь еще не видит связи между буханкой хлеба и квадратным крекером размером 1/2 дюйма? Или как насчет чашки вина с обычным сортом размером с наперсток? Цитируя книгу, которая пропагандирует радикальные изменения в том, как мы причащаемся: «Могли бы Двенадцать каким-то образом прийти к выводу, что недавно учрежденная Вечеря Господня не должна быть настоящей трапезой? Или они, естественно, посчитали бы это праздником, таким же, как Пасха?» [2]

Подумайте об этом.Каждый ясный пример Вечери Господней в Писании включает в себя трапезу. 1 Кор. 11 четко указано, что речь шла о еде. Деяния 20:7-12 также кажутся ярким примером Вечери Господней, и там очевидно, что трапеза включена. Кроме того, слово «ужин» — это греческое слово deipnon , что означает ужин — полноценный обед. [3]

Пир любви в Писании и истории

Новозаветная церковь проводила праздник агапе, или праздник любви, в связи с Вечерей Господней.Это была «простая трапеза братской любви». [4] Позвольте мне немного процитировать здесь Меррилла Ф. Унгера:

Похоже, что празднование Вечери Господней первыми учениками происходило ежедневно в частных домах (Деяния 2:46) в связи с агапе, или пиршеством любви, что указывает на то, что его целью было выражение братской любви. Возношение благодарности и хвалы (1 Кор. 10:16; 11:24), вероятно, сопровождалось лобзанием святым (Рим. 16:16; 1 Кор. 16:20). Оно носило несколько праздничный характер, судя по эксцессам, порицаемым Павлом (1 Кор.11:20) и ассоциировался с обычной трапезой, по окончании которой хлеб и вино раздавались в память о том, как Христос раздавал ученикам. Из повествований в Деяниях (2:42, 46) и из письма Павла к Коринфянам (11:20-21) можно с уверенностью заключить, что каждый ученик вносил свою долю пищи, необходимой для трапезы, тем самым показывая общность любовь и общение. На эту объединяющую силу Евхаристии, очевидно, ссылается Павел (10:16-17). [5]

По-видимому, большинство ученых согласны с тем, что Вечеря Господня изначально воспринималась как еда.Позвольте мне привести несколько цитат по этому поводу:

Дональд Гатри: «в первые дни Вечеря Господня происходила во время общей трапезы». (Лев Справочник Библии) [6a]
Джон Дрейн: «На протяжении новозаветного периода Вечеря Господня была реальной трапезой, которую разделяли в домах христиан. Только много позже [его] перевели в особое здание…». (Новая энциклопедия львов) [6b]
Дж.Г. Симпсон: «название Вечеря Господня… происходящее из 1 Коринфянам 11:20, применяется не к самому таинству, а к Празднику Любви или Агапе, трапезе в память о Тайной Вечере, и еще не отделенной от Евхаристии, когда св.Павел написал». (Библейский словарь) [6c]
Меррилл Ф. Унгер: «Очевидно, что Вечеря Господня и Агапе изначально были одним целым (1 Кор. 11:17–34). Распространенный консервативный взгляд объединяет простую трапезу с Вечерей Господней на общем плане Тайной Вечери». (Библейский словарь Нового Унгера) [7]
Хьюлит Глоер: «Ко второму веку слово agapai стало техническим термином для такой общей трапезы, которая, кажется, была отделена от церемониального соблюдения Вечери Господней где-то после периода Нового Завета.(Библейский словарь Холмана) [8]

По мере того, как раздача Вечери Господней становилась более формальной и сакраментальной, праздник агапе был отделен от Вечери Господней. И то, и другое продолжало практиковаться некоторое время, хотя праздник Агапе был осужден из-за эксцессов и проблем на церковном соборе в 300-х годах. Тем не менее, в некоторых местах эта практика продолжалась вплоть до 15 века. [9]

Прежде чем двигаться дальше, я должен упомянуть, что пир любви прямо упоминается по имени в Иуды 12 и, возможно, упоминается в параллельном отрывке во 2 Пет.2:13. И, как упоминалось выше, то, что мы видим в Деяниях 2 и 20, а также в 1 Кор. 11 кажется очень похожим на любовный пир.

Резюме (с ответом на возражение)

Здесь было бы полезно обобщить аргументы в пользу участия в Вечере Господней в контексте трапезы. Я также добавлю несколько дополнительных аргументов для рассмотрения.

Вечеря Господня изначально была установлена в контексте трапезы
Вечеря Господня предвкушает Брачную вечерю Агнца
Вечеря Господня называется именно потому, что это «ужин», а не «закуска»
В 1 Кор.11 и Деяния 20 — ярчайшие примеры того, как выглядит Вечеря Господня в том виде, в каком ее практикуют новозаветные верующие; обе указывают на то, что трапеза была съедена
Иуды 12 указывает на то, что ранняя церковь праздновала праздники любви, и история церкви подтверждает, что такие праздники проводились в связи с Вечерей Господней
Хлебная часть Вечери Господней была установлена, «когда они ели» (Мф. 26:26)
Чаша на Вечере Господней была отделена от хлеба и взята «после того, как они вкусили» (Луки 22:20, см. также 1 Кор.11:25)

Теперь мы должны ответить на возможное возражение.

Возражение: Не 1 Кор. 11:34 говорите: «если кто голоден, пусть ест дома»?
Ответ: Проблема в 1 Кор. не было, чтобы еда была съедена вместе с ужином. Богатые пришли на собрание рано, так как не хотели есть с бедняками, а бедняки, опоздавшие (из-за нехватки работы), обнаружили, что еды не осталось. Некоторые из богатых так долго ели и пили, что напивались.Вместо того, чтобы это была Вечеря Господня, они ели свою собственную вечерю и упускали из виду то, чему был посвящен весь праздник. Решение этой проблемы заключалось не в том, чтобы прекратить есть Вечерю Господню как в пищу, а в ст. 33 говорится: «Когда вы собираетесь вместе есть, ждите друг друга». Те, кто не мог ждать из-за эгоизма или отсутствия дисциплины, должны были есть дома (ст. 34).

Возможные преимущества

Великое Единство . 1 Кор. 10:17 говорится: «Потому что один хлеб, мы, многие, составляем одно тело, потому что все причащаемся от одного хлеба.Позвольте мне процитировать здесь Ekklesia (книгу, о которой я говорил выше):

Один хлеб не только изображает наше единство во Христе, но, согласно 1 Кор. 10:17, даже создает единство. Обратите внимание на тщательную [sic] формулировку богодухновенного текста. «Потому что» один хлеб, поэтому мы одно тело, «ибо» все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10:17). Вкушение груды сломанных крошек от крекера и нескольких чашек фруктового вина — это картина разобщенности, разделения и индивидуальности.По крайней мере, он полностью упускает из виду образ единства. В худшем случае это запретило бы Господу использовать один хлеб для создания единства в теле верующих. [10]

Больше Братства . Из приведенного выше стиха мы видим, что участие в Вечере Господней создает единство. Теперь представьте типичное служение Вечери Господней. У каждого есть свое личное празднование, на котором они проводят время, исследуя себя и размышляя о чуде смерти Христа. Они отвлекаются от своего индивидуального поклонения (к сожалению, для некоторых они отвлекаются от своих отвлеченных мыслей или мечтаний) и вовремя поднимают глаза, чтобы пережевывать пищу или глотать сок в унисон.Это создает единство и способствует общению, правда???

Несомненно, собираться вместе вокруг стола Господня для трапезы Господа, делиться едой друг с другом, задерживаться до тех пор, пока мы все не сможем поесть вместе — это будет способствовать большему общению и укреплению единства. Это тоже ближе к тому, как выглядел пасхальный пир и как будет выглядеть брачная вечеря Агнца – радостное совместное празднование победы, совершенной от нашего имени Милостивым Господом.

Стив Аткерсон в Ekklesia выдвигает идею о том, что в Деяниях 2:42 «общение» и «преломление хлеба» «связаны вместе как одновременные действия». [11] Он видит это, потому что между ними нет «и», тогда как есть «и» между «учением» и «общением», а также между «хлебом» и «молитвой».

Повышение оценки . Я придерживаюсь мнения, что хлопушка и наперсток не позволяют мне в должной мере оценить значение ритуала Вечери Господней. Возможно ли, что, устанавливая таинство, Христос намеревался извлечь какую-то пользу из того факта, что мы будем жевать большой кусок хлеба, все время размышляя о значении того факта, что тело Христа было сокрушено? Мог ли он подразумевать, что мы думаем о горечи его жизненной крови, истекающей из него, как мы выпили хороший глоток вина, которое часто бывает кислым?

Мы не строго духовные существа и никогда ими не будем.Мы являемся физически-духовно-эмоциональным существом. То, что мы переживаем физически, может ощущаться нашими духовными чувствами. Я думаю, что и крещением, и Вечерей Господней Бог учит нас словесно и невербально. Крещение — это картина для созерцания, Вечеря Господня — это еда, которую нужно вкушать. Видеть, слышать и есть — все это физические вещи. Я думаю, что мы преуменьшаем физический элемент Вечери Господней, когда используем крекер и наперсток.

Специально для нас, имеющих врожденную склонность избегать всего, что имеет сакраментальный оттенок или отдалённо пахнет Римом, мы не любим ритуалов.Поэтому даже в наших предписанных Христом ритуалах мы стараемся быть как можно более неритуальными. Возможно, такое отношение лишает нас того преимущества, которое должен был принести нам физический/духовный ритуал.

Большое внимание к кресту . Многие группы, которые сегодня празднуют Вечерю Господню как трапезу, подчеркивают еженедельное соблюдение Вечери. История Церкви (и даже Новый Завет – Деяния 20, 1 Кор. 11), по-видимому, ясно указывает на то, что церковь еженедельно праздновала Вечерю.Фактически, Вечеря Господня стала «средоточием жизни и практики церкви». [12] Возможно, возвращение внимания к Вечере Господней поможет нам как церкви стать более перекрестно-центрированной.

Как это может выглядеть

Книга, которая впервые заставила меня задуматься в этом направлении, Ekklesia , также пропагандирует домашние церкви. В меньшем масштабе такое соблюдение Вечери Господней можно было бы легко проводить как общую трапезу, когда Вечеря Господня дается первой, последней или во время трапезы.

Я могу понять, откуда они пришли к идеалу домашней церкви, и, возможно, более крупная церковь, выступающая за малые группы, позволила бы меньшим группам время от времени иметь подобное общение. Но как это будет работать в больших условиях?

Что ж, нам придется проявить больше изобретательности, но я уверен, что это сработает. Там может быть трапеза в большем масштабе в зале общения или что-то в этом роде. Возможно, вы не будете праздновать Вечерю каждую неделю, а скорее раз в месяц или что-то в этом роде.Другая идея может заключаться в том, чтобы вернуться к большему куску хлеба и большей чашке вина, но не восстанавливать полноценный прием пищи. Я думаю, что это был бы шаг в правильном направлении, но мне нравится идея собраться за столами, чтобы отпраздновать Вечерю Господню .

Примечание об элементах

Что касается элементов, позвольте мне сделать небольшое примечание. Мне немного смешно, что, хотя баптисты, в особенности, очень осторожно делают вывод, что, поскольку опресноки использовались на Тайной вечере (и Первой вечере Господней), мы всегда должны использовать пресный хлеб, они поворачиваются и говорят, что это не имеет большого значения. какое вино вы используете.Кажется довольно ясным, что «плод виноградной лозы» — это еврейское церемониальное выражение, относящееся к вину, и что Иисус использует его только в контексте Пасхи, потому что это выражение использовалось евреями.

Что касается хлеба, мы должны отметить, что нигде нам не сказано, какой хлеб употреблять, и хотя опресноки были символом Исхода, нам не сказано, что наличие или отсутствие закваски имеет какое-либо символическое значение в отношении Вечеря Господня. Хотя закваска может символизировать грех или ложное учение фарисея, она также используется для обозначения Царства Небесного и его быстрого и всепроникающего распространения.

Что касается питья, то, кажется, ясно, что употреблялось вино (в 1 Кор. 11 люди напивались вином для причастия). Тем не менее, с современной путаницей в отношении алкоголя кажется благоразумным не требовать, чтобы всегда использовалось вино. Кажется, что в этом вопросе есть некоторая свобода, но не такая свобода, чтобы можно было использовать «бублики и колу» (как сокрушался пастор Пайпер в недавнем послании).

Несколько заключительных предостережений

Однако я не хочу быть догматиком во всем этом.В книге Ekklesia подчеркивается тот факт, что мы должны следовать апостольским традициям. И действительно, некоторые места в этом отношении ясны (1 Кор. 11:2, 16; 14:33б-34; Флп. 4:9; 2 Фес. 2:15; 3:6-7а). Однако конкретные практики, которым Ekklesia хочет, чтобы мы следовали, сами по себе не вполне ясны из одного только текста. Поэтому я рассматриваю эту конкретную вещь — вкушение пищи с Вечерей Господней — как недостаточно ясную в Писании.

Я не вижу, чтобы мы специально соблюдали его.Хотя, кажется, есть некоторые ужасно сильные последствия в этом отношении. Мне было интересно отметить, что в защиту позиции Братьев относительно Вечери Господней от 1915 года ( ISBE ) они видели необходимость отделить Вечерю Господню от исторической пасхальной трапезы, чтобы найти поддержку современным требованиям. соблюдения праздника Агапе (они также выступали за омовение ног и праздновали Вечерю Господню только один или два раза в год). [13]

Кроме того, Барнс поднял вопрос, который, кажется, показывает, что это современное движение домашних церквей здесь немного непоследовательно.Он указывает, что «вечеря» означает вечернюю трапезу, и на самом деле говорит, что праздновать Вечерю утром/в полдень неправильно. [14] Тем не менее, кажется, что они празднуют Вечерю Господню и трапезу Агапе в начале дня.

Итак, хотя я считаю, что здесь есть свобода, я вижу большую пользу в рассмотрении возможности перехода от хлебных крошек и капель вина к чему-то более близкому к еде.

Наконец мой пост подошёл к концу. Теперь мне интересно услышать, что думают мои читатели. Я совсем не в теме? Или у вас есть подобные мысли или опасения?

Дополнительные ресурсы

Вечеря Господня отмечается еженедельно как полноценная общая трапеза и как основная причина еженедельных церковных собраний (Деян. 2:42, 20:7, 1Кор. 11:18-20, 11:33).В центре пира должны быть одна чаша и один хлеб (1 Кор 10:16-17), которые символизируют и создают единство. Настроение трапезы должно быть радостью, а не торжественным размышлением, потому что в центре внимания Вечери Господней — волнение Второго пришествия. Это репетиция будущего свадебного пира Агнца (Отк 19:6-9)! [Посмотреть все их убеждения здесь.]

Сноски

[1] Wayne Grudem, Systematic Theology, (Zondervan: Grand Rapids, 1995), pg. 969.

[2] Стив Аткерсон, Ekklesia… К истокам библейской церковной жизни (Фонд восстановления Нового Завета: Атланта, 2003 г.), с. 24. [Вы можете щелкнуть здесь, чтобы загрузить образец главы из этой книги, или щелкнуть здесь, чтобы заказать ее/узнать больше.]

[3] Аткерсон, с. 25. Кроме того, Barnes Notes at 1 Cor. 11:20

[4] Меррилл Ф. Унгер, «Агапе», Библейский словарь Нового Унгера, (Moody Press: Чикаго, 1988), стр. 32.

[5] Меррилл Ф.Унгер, «Тайная вечеря», Новый библейский словарь Унгера, , стр. 783.

[6a-c] Эти 3 цитаты взяты из Atkerson, pg. 26 (библиографическая информация о приведенных цитатах отсутствует).

[7] Унгер, «Агапе», там же.

[8] Хьюлит Глоер, «Праздник любви», Онлайн-издание Holman Bible Dictionary (Трент С. Батлер, редактор Broadman & Holman, 1991).

[9] Уильям Смит, «Праздники любви», онлайн-издание Smith’s Bible Dictionary (Уильям Смит, редактор, 1901 г. ).Также см. Унгер, «Агапе».

[10] Аткерсон, с. 28.

[11] Аткерсон, с. 29.

[12] Генри Райли Гамми, «Вечеря Господня», раздел «Общие», Интернет-издание Международной стандартной библейской энциклопедии (Джеймс Орр, редактор, 1915 г.), под заголовком VII/2./(1) Послания Игнатия.

[13] Даниэль Вебстер Курц, «Вечеря Господня», раздел «Согласно вере и практике Церкви Братьев (Dunkers)», онлайн-издание ISBE .

[14] Альберт Барнс, Barnes New Testament Notes онлайн-издание, 1 Кор. 11:20.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Басня о десяти казнях | ЕврейЭксперт. com

Так много фантазий в одной большой сказке

«Они ответили ему: мы потомки Авраама и никогда никому не были в рабстве. Как ты говоришь: «сделаешься свободным»?» Иоанна 8:33

»…. После столетия исчерпывающих исследований все респектабельные археологи потеряли надежду на восстановление любого контекста, который сделал бы Авраама, Исаака или Иакова заслуживающими доверия «историческими фигурами». отброшен как бесплодное занятие. Действительно, подавляющее большинство современных археологических свидетельств преимущественно местного происхождения раннего Израиля не оставляет места для исхода из Египта или 40-летнего паломничества по Синайской пустыне. Фигура, похожая на Моисея, могла существовать где-то на юге Трансиордании в середине-конце 13 века до н.э., где, по мнению многих ученых, возникли библейские предания о боге Яхве. Но археология ничего не может сделать, чтобы подтвердить эту фигуру как историческую личность, не говоря уже о том, чтобы доказать, что он был основателем более поздней израильской религии».
Д-р Уильям Дж. Девер. Что знали библейские писатели и когда они это знали?

«Исход из Египта неизвестен истории, кроме того, что написано в еврейской Библии. Если не считать самых скудных косвенных доказательств, у нас нет ничего, что могло бы подтвердить текст.
Д-р Майкл Д. Облат, Места маршрута Исхода

«Никаких прямых доказательств [] пребывания израильтян в Египте и Исхода из археологии не может быть извлечено».
Др. Исраэль Финкельштейн и Амихай Мазар, В поисках исторического Израиля

«Сегодня библеисты сходятся во мнении, что никогда не было исхода в масштабах, описанных в Библии, и что эту историю лучше всего рассматривать как теологию, историю, иллюстрирующую, как бог Израиля действовал, чтобы спасти и укрепить свой избранный народ, а не как история…”
«Исход», Википедия

В БИБЛЕЙСКОЙ истории об Исходе нас просят поверить, что два или три миллиона бегущих людей прошли через пустыню из Египта в Израиль, и потребовалось сорок лет, чтобы совершить это относительно короткое путешествие в 130 миль или около того. Они встали на путь, указанный Яхве, говорящим через горящий куст и ведомый сверхъестественными столпами облака и огня. Каким-то образом ни один египетский писец или другие древние писатели не заметили это грандиозное и зрелищное событие, которые не рассказали ни слова о чудесном событии, хотя оно могло и должно было быть записано множеством историков, писателей и географов, к которым они приезжали. контактировали с, например, египтянами, хананеями, вавилонянами, финикийцами и так далее.

Небиблейские ссылки

Утверждается, что самая ранняя недвусмысленная небиблейская ссылка на рассказ об Исходе содержится в трудах греческого историка Гекатея из Абдеры (ок. 4 века до н. э.), который, как предполагается, имел Пятикнижие до него, основываясь на быть прямой цитатой из Второзакония. Однако мы знаем о предполагаемом описании Гекатея только из текстов, написанных в первом веке до нашей эры, и ученый Гмыркин утверждает, что Феофан Митиленский (62 г. до н.э.) является реальным источником этого отрывка, приписываемого более раннему историку.

90 004 Поскольку соответствующие части сочинений Гекатея не сохранились, но появляются в более позднем рассказе Диодора (ок. 60–30 гг. до н. э.), мы не можем быть уверены, что ранний автор вообще ссылался на историю Исхода. Однако Гмыркин предполагает, что Гекатей знал о «законе Моисеевом», но не о «книгах Моисея».

Другой, египетский жрец Манефон (ок. 285 г. до н. э.), следует за периодом Гекатея и, по-видимому, относится к Исходу. У нас нет его оригиналов, это только отчеты Иосифа Флавия и других.

Гмиркин заключает, что самым ранним описанием Исхода является греческий перевод Пятикнижия (ок. 270 г. до н. э.), который не является переводом более древнего еврейского текста. Он был в значительной степени основан на трудах Манефона и вавилонского жреца Бероса (ок. 278 г. до н. э.), и эти сочинения можно найти в Александрийской библиотеке.

В любом случае факт остается фактом: не существует каких-либо современных литературных записей , изображающих Исход как историческое событие, и это молчание сохранялось в течение многих столетий, пока истории не начали циркулировать после того, как еврейские писания начали публично появляться в вторая половина первого тысячелетия до н.

Логистическая неправдоподобность

Невероятность легенды об Исходе неоднократно признавалась в прошлые века предыдущими поколениями ученых, такими как библеист и англиканский епископ доктор Джон Уильям Коленсо (1814–1883):

… Математические рассуждения епископа Коленсо о том, что армия из 600 000 пожилых военных не могла бы быть мобилизована за одну ночь, что три миллиона людей со своими стадами и стадами не могли бы очень хорошо черпать воду из одного колодца, и сотни других столь же смехотворных неточностей того же характера были популярными моментами, которые могли оценить даже самые необразованные люди.

Волшебные палочки в змей

В последующем рассказе о битве ума и силы нас просят принять тот факт, что Моисей, Аарон и египетские жрецы действительно превратили свои посохи в змей:

3 Господь сказал: «Брось его на землю». Моисей бросил его на землю, и он превратился в змею, и он убежал от нее. Исход 4:3

10 И пришли Моисей и Аарон к фараону и сделали так, как повелел Господь.Аарон бросил свой посох перед фараоном и его приближенными, и он превратился в змею. Исход 7:10

Невероятная сказка как «история», которая находит чудесную историю в языческих мифах. Как и в случае с темой исхода, многие отдельные элементы драмы исхода мы находим в других и часто более ранних текстах и традициях.

Рис. 21. Гюстав Доре, Моисей и Аарон перед фараоном, 1866 г. (Английская Библия Доре)

Еще один типичный волшебный жезл

В создании различных чудес жезл пророка не уникален, но представляет собой волшебный жезл, используемый рядом других мифических персонажей, таких как греческий бог Меркурий/Гермес:

Кадуцей или жезл Меркурия хорошо известен в поэтических баснях. Это еще одна копия жезла Моисея. Сообщается также, что он [Меркурий/Гермес] совершил множество чудес этим жезлом ; в частности, говорят, что он убивает и оживляет, отправляет души в невидимый мир и возвращает их оттуда. Гомер представляет Меркурия, берущего свой жезл , чтобы творить чудеса, точно так же, как Бог повелевает Моисею взять свой.

В этом сравнении мы видим, как британский богослов преподобный д-р Адам Кларк (1760/2–1832) пытается сделать языческое повествование копией Моисеева повествования, в то время как дело обстоит наоборот, или, возможно, и то, и другое опирается на тот самый древний мифический архетип.

Рис. 45. Бенджамин Уэст, Медный змей, 1790. Художественная галерея и музей BJU, Гринвилл, Южная Каролина

Историю о том, как Гермес пробуждает души, можно найти в «Одиссее» Гомера (24.1):

Ныне Киллениан Гермес вызвал из чертогов души женихов, и держал он в руке свой жезл прекрасный и золотой, которым он убаюкивает взоры людей, кого хочет, а других опять же даже пробуждает из сна. 587

Таким образом, этот мотив существовал в литературных записях за столетия до того, как был составлен миф о Моисее.Заимствование происходит из язычества в иудаизм. Здесь греческое слово, означающее «жезл», — rhabdos, тот же термин, который используется в LXX для описания волшебного жезла Моисея .

—- 10 казней ——

Эпидемии Исхода не могли быть историческими. В своей статье «Редактирование повествования о чуме в Исходе» известный еврейский библеист и раввин д-р Моше Гринберг (1928–2010) обсуждает тот факт, что «имеются веские доказательства того, что данный текст не представляет собой единое произведение.

Гринберг показывает, что повествование составлялось поэтапно. Во-первых, с куплетами, насчитывающими шесть казней. Позже были добавлены остальные четыре. Он также анализирует тот факт, что «некоторые критики постулируют три различных повествовательных традиции в истории чумы», цитируя «P, J и E».

Гринберг приходит к выводу, что

«повествование о чуме является продуктом тщательно продуманного развития традиций…»

Бог контролирует фараона

Главы 7–12 Исхода содержат подробные сведения о 10 казнях. «Бог» ожесточает сердце фараона, чтобы он не позволил народу Моисея уйти.

Это снимает с фараона ответственность. Ответственность ложится на деяния злого Бога, контролирующего другого, фараона, ожесточая его сердце… против воли фараона.

Чума Один

Во время первой чумы вся вода превратилась в кровь и убила всю рыбу в Египте.

Как это уникальное событие могло остаться незамеченным египетскими писателями или многочисленными путешественниками из-за границы? Гибель всей рыбы, а также непригодность для питья воды повсюду в Египте привели бы к огромным бедствиям, которые раздались бы далеко за пределами Египта.Но мы нигде не слышим ни слова о таких «исторических» событиях ни в одной письменной или литературе того времени. Нет и твердых научных доказательств какой-либо необычайной массовой гибели рыбы или порчи воды в то время.

В нем говорится, что Бог превратил ВСЕ воды в реке в кровь.

¹⁹ И сказал Господь Моисею: «Скажи Аарону: возьми посох твой и простри руку твою на воды Египта, на реки их, на каналы их, на пруды их и на все водоемы их, да сделаются они кровью, и будет кровь по всей земле Египетской, и в сосудах деревянных, и в сосудах каменных. ’” Исход 7:19

Но так же поступали и маги фараона. Но не было воды по всей земле Египетской, чтобы чародеи превратились в кровь!!!

²² Но то же самое сделали египетские волхвы своим тайным искусством. Сердце фараона ожесточилось, и он не послушал их, как и сказал Господь. Исход 7:22

Но египтяне могли рыть колодцы рядом с рекой Нил и эта вода не пострадала. Как удобно.Я предполагаю, что «воды Египта» не включают в себя колодцы рядом с Нилом.

²⁴ И все египтяне копали вдоль Нила, чтобы получить питьевую воду, потому что они не могли пить воду из реки. Исход 7:24

У всех других чум есть конец, но у этой чумы нет окончания.

Казалось бы, весь скот погибнет от этой заразы. Но они ВСЕ дохнут в чуме пять….и скотина опять в чуме семь (те что остались в поле) …. и снова первенец скота умирает от чумы десять.

⁵ Каждый первенец сын в Египте умрет, от первенца сына фараона, который сидит на престоле, до первенца рабыни, которая у ее ручной мельницы, и весь первенец из крупного рогатого скота также. Исход 10:5

Вторая чума — Лягушки

Лягушки «покрывали Египет» во время второй чумы.

Опять же, нигде не существует исторических отчетов о таком экстраординарном событии.Экономические издержки пандемического вторжения лягушек будут огромными, как и потенциальное заболевание, когда эти сотни миллионов или триллионы лягушек, которые умерли и сгнили.

⁷ Но волхвы делали то же самое своим тайным искусством; они также вывели жаб на землю Египетскую. Исход 8:7

Каким образом волшебники принесли на землю лягушек, когда они уже были повсюду???

Чума Три — Вши

Третья чума, вши или комары распространились повсюду.

Эту эпидемию можно считать «исторической» только в том смысле, что вши и комары процветают в Египте и во многих других местах по всему миру. Якобы за этим стоял Господь Бог и сделал это совершенно сверхъестественным. Если бы заражение вшами/комарами превышало норму до такой крайности, можно было бы подумать, что египтяне и представители других культур упомянули бы об этом где-нибудь в письме. Опять же, такая чума обошлась бы их экономике очень дорого. Не существует никаких письменных или научных доказательств этого утверждения.

¹⁸ Но когда волшебники пытались произвести комаров с помощью своих тайных искусств, не смогли. Так как комары были повсюду на людях и животных, ¹⁹ волхвы сказали фараону: «Это перст Божий».

Вши, мошки, что бы это ни было. Палец Божий??? Ты должно быть шутишь!!! Я могу сделать сотни из всего лишь нескольких в каменной банке. Никакого волшебства.

Четвертая чума — Мухи

Нападение мух накрыло Египет.

Пострадал только Египет, и позже Моисей смог остановить эту эпидемию, доказав, что за ней стоит сверхъестественный еврейский Господь.

Опять же, нет никаких научных доказательств того, что это произошло. Многие культуры в древности воспринимали божество, управляющее всем, что летает, как это было в роли филистимского бога Ваала Зевула, «Повелителя мух» или «Повелителя летающих вещей». В связи с этим кажется, что каждое из этих бедствий могло быть включено Яхве, чтобы продемонстрировать превосходство Яхве как повелителя всех этих различных элементов.

Рис. 22. Доре, «Мюррейн зверей», 1866 г. (Английская Библия Доре)

Пятая чума — смерть крупного рогатого скота

Домашний скот поражен болезнями, и ВСЕ погибли во время пятой казни (Исход 9:3–6).

⁶ И на следующий день Господь сделал это: весь скот Египтян умер, но ни одно животное, принадлежавшее Израильтянам, не умерло. Исход 9:6

Это наказание направлено на невинных животных (лошадей, ослов и верблюдов, а также на ваш крупный рогатый скот, овец и коз), принадлежащих египтянам, но не на животных, принадлежащих евреям, которые вынуждены жить в Гесем.

7 Фараон исследовал и обнаружил, что ни одно из животных израильтян не умерло. Но сердце его было непоколебимо, и он не отпускал людей. Исход 9:7

Опять же, экономические затраты будут ошеломляющими, и для этого события никогда не было найдено ни письменных, ни научных доказательств. И скот умирает еще от двух последующих казней.

Шестая чума — фурункулы

Затем Бог издевается над людьми и животными с неизлечимыми нарывами

Сердце фараона не могло бы смягчиться, даже если бы он захотел, потому что БОГ ожесточил его в первую очередь.Эта шестая казнь не могла быть естественной, как могла она затронуть египетских зверей и египтян, но не затронуть ничего из евреев?

Если все египетские животные «звери» были убиты во время пятой казни, то остались только домашние собаки и варвары, но они не звери. Верующие могут сказать, что египтяне купили домашний скот у израильтян незадолго до этой шестой казни.

Опять же, нет письменного отчета о таком событии в египетских или других исторических записях, и это бедствие поставит Египет на колени в финансовом отношении, как и первые пять, которые страна уже пережила.

Зачем еще 4 чумы??? О… забыл…. они были добавлены позже, потому что в истории нужно было больше драматизма.

Чума седьмая — Град

Очередной огромный град выпал в Египте.

18 Поэтому завтра в это время Я пошлю самый сильный град , который когда-либо падал на Египет со дня его основания доныне. 19 Теперь прикажи привести скот твой и все, что у тебя в поле, в убежище, потому что град падет на всех людей и скот, которые не были внесены и которые еще находятся в поле, и они умрут. .’» Исход 9:18

Минуточку!!! Животноводство и все в поле??? Разве скот и все в поле не погибли от чумы пятой??? Они все вернулись к жизни в результате воскрешения животных??? Они умерли дважды???

Это убийство всего живого, что осталось снаружи, как будто сейчас снаружи может быть что угодно! Откуда взялась вся внешняя живая саранча, чтобы стать следующей чумой.

Еврейский район Гошен, как обычно, не пострадал.

Нет ни писаний, ни свидетельств того, что «все живое» было убито в какой-либо момент египетской истории градом или каким-либо другим образом.

Чума Восьмая — Саранча

1 И сказал Господь Моисею: войди к фараону; ибо Я ожесточил сердце его и сердца рабов его, чтобы явить пред ним сии Мои знамения, Исх. 10:1

Бог снова ожесточил жертву фараона и его сердце.И все же фараон, кажется, соглашается с требованиями Моисея, хотя его сердце ожесточается Богом.

¹⁰ Тогда он сказал им: «Господу лучше быть с вами, когда я отпущу вас и ваших детей! Остерегайтесь, ибо зло впереди вас. ¹¹ Не так! Теперь идите, вы, 90 891, кто есть 90 892 человека, и служите Господу, ибо это то, чего вы желали». И были изгнаны от лица фараона.
¹² И сказал Господь Моисею: Простри руку твою на землю Египетскую от саранчи, чтобы она пришла на землю Египетскую и съела всю траву земную, все, что осталось от града. ¹³ И простер Моисей жезл свой над землей Египетской, и Господь навел на землю восточный ветер весь тот день и всю ту ночь. Когда настало утро, восточный ветер принес саранчу. Исход 10:10-13

«Бог» и Моисей, очевидно, хотят, чтобы конфликт продолжался, поэтому он полагается на свою верную Волшебную палочку, чтобы наслать на египтян еще одно бедствие — саранчу. Эта плохо написанная история определенно не прошла бы этап написания сценария в Голливуде.

Саранча на первый взгляд может показаться правдоподобной, поскольку нашествие саранчи нередко встречается в различных регионах.

Конечно, супергерой Моисей сверхъестественным образом контролировал эту чуму, протягивая свою волшебную палочку Мерлина. И он также может мощно положить конец язвам по просьбе фараона, попросив Яхве прекратить их посылать.

Кроме того, предыдущая эпидемия града убила бы большую часть листвы (все снаружи погибло), не оставив саранче ничего, что можно было бы уничтожить.

И скотине нечего было есть.

Фараон до сих пор не сдается — даже если он отчаянно хочет — он не может смягчиться, поскольку (праведный) Господь контролирует его «сердце».

Чума Девять — Тьма

Следующие три дня темноты. Сам фараон, должно быть, был настолько сильным и выносливым, что страдал и переносил одну за другой одну чуму.

Рис. 23. Доре, «Чума тьмы», 1866 г. (Английская Библия Доре)

Очевидно, что нет никакого письменного отчета об этом трехдневном отключении электроэнергии.Однако этот трехдневный период можно найти в мифах, происходящих в других культурах других стран.

Ученый Уайлесс разумно спрашивает, если Египет постигла трехдневная тьма, то почему евреи не бежали под этим покровом, тем более что они были единственными, кто мог видеть свет в течение этих трех дней.

23 Три дня никто никого не видел и не мог передвигаться. Однако у всех израильтян был свет в местах, где они жили. Исход 10:23

Три дня тьмы

Одна из библейских казней, мотив трех дней мрака, звучит так, будто взята из солярного мифа, в котором считается, что солнце в день зимнего солнцестояния «останавливается» на три дня и находится в «чрево ночи», так как дни самые короткие в году.В том же духе тема неподвижного солнца в библейской истории Иисуса Навина, а также Моисея в Талмуде также представляет собой солнцестояние от латинских слов sol иistere, означающих «солнце стоит на месте».

¹³ Так остановилось солнце,
И остановилась луна,
Пока народ не отомстил
Своим врагам. Ис 10:13

Рис. 46. Иисус Навин приказывает солнцу остановиться. (Сокровища Библии, 1894 г.)

Вместо того, чтобы служить особым примером гнева Яхве, казни Исхода представляют собой всего лишь один из таких библейских эпизодов, поскольку Благая Книга полна такого божественного возмездия как против врагов израильтян, так и против самих израильтян. Некоторые из исторических эпидемий в Леванте за столетия до создания мифа могли быть использованы в тексте, наряду с наблюдением за мутными красными водами в разлившихся реках, таких как Адонис или Нил. Но эти факты все равно не делают сам Исход «правдивой историей».

Рис. 24. Первенец Египта уничтожен. (де Ондт, «Библейские рисунки», 1728 г.)

Чума Десять (Последняя) — Первенец Убит

Наконец, 10-я казнь (Исх. 12:12–29).Десять, какое красивое круглое число. Это печально известное событие чумы, приуроченное к тому, что сегодня называется Пасхой.

Убийство всех первенцев египетских людей и первенцев живого скота египтян является десятым событием чумы.

Остался ли у египтян скот после пятой чумы, когда весь их скот погиб??? И, конечно, израильтяне были освобождены. Они и их домашний скот избежали смерти, потому что они нанесли защитную метку кровью ягненка на свои двери, и Бог знал, какой у них скот.Или, может быть, израильтяне также мазали кровью проходы для своего скота, чтобы уберечь первенца своего скота от забоя.

Зачем всеведущему Богу знать, какие дома «обойти», увидев кровь на дверных косяках???

И помните, что египтяне позволяли израильтянам жить только в своей исключительно израильтянской общине Гошен. В Гесем не было египетских семей, чтобы мог пройти Ангел Смерти. Не нужно было крови на дверных косяках.Богу не нужна была кровь на дверных косяках скота перед пасхальной чумой пятой, когда он пощадил весь израильский скот в Гесем.

250 000 ягнят

Опять же, откуда израильтяне сразу же получили минимум 250 000 или около того ягнят или козлов, необходимых для этого массового жертвоприношения, чтобы накормить три миллиона человек. Как они сообщали об этом событии в эпоху, когда еще не было телефонов, текстовых сообщений по телефону, Интернета, электронной почты, социальных или других средств массовой информации. Кроме того, если все египетские животные уже были убиты во время других казней, то все особые 250 000 ягнят или коз должны были быть от израильтян.

И… не просто любое животное, жертвенные животные должны были быть либо агнцами, либо козлами, должны были быть самцами, годовалого возраста и без порока.

² «Этот месяц будет первым месяцем; это будет первый месяц года для вас. ³ Скажи всему израильскому обществу: в десятый день этого месяца они должны взять по агнцу на каждый дом, по агнцу на дом. ⁴ Если домохозяйство слишком маленькое для ягненка, оно должно делить его с соседом поблизости.Вы должны разделить баранину пропорционально количеству людей, которые будут ее есть. ⁵ Ваш ягненок должен быть безупречным годовалым самцом. Вы можете взять его у овец или у коз. ⁶ Вы должны внимательно следить за ним до четырнадцатого дня этого месяца. В сумерках того дня вся собравшаяся израильская община должна заколоть своих ягнят. Исход 12:2-6

Чума Геноцида;

29 В полночь поразил Господь всех первенцев в Египте, от первенца фараона, сидевшего на престоле, до первенца узника, находившегося в темнице, а также первородного из всего скота .Исх 12:29

Подожди, а разве весь первородный скот не погиб от двух предыдущих эпидемий??? Это третий раз, когда скот гибнет???

Как и другие казни, этот эпизод убийства Богом первенцев Египта, как людей, так и животных, никогда не упоминается ни в каких исторических записях в мире.

Если бы произошло такое массовое травмирующее событие, египтяне наверняка ощутили бы огромный волновой эффект в самой своей социальной структуре.Тысячи людей и животных погибли бы внезапно, а выжившие, вероятно, испугались бы израильского бога и включили поклонение этому конкретному богу в свой пантеон. Однако мы находим, что ничего подобного не произошло.

Шесть чум выросли до 10

Эпидемии Исхода не могли быть историческими. В своей статье «Редактирование повествования о чуме в Исходе» библеист и раввин д-р Моше Гринберг (1928–2010) обсуждает этот факт и утверждает;

«имеются веские доказательства того, что настоящий текст не представляет собой единое произведение.

Гринберг показывает, что повествование составлялось поэтапно. Сначала с двустишиями насчитывалось шесть казней, а позже были добавлены последние четыре.

Он также анализирует тот факт, что «некоторые критики постулируют три различных повествовательных традиции в истории чумы», цитируя «P, J и E». заключает Гринберг;

«Повествование о чуме — продукт тщательно продуманного развития традиций…»

Бог — серийный убийца! (какая шутка истории!)

В уголовном праве, если кто-то побуждает другое лицо действовать определенным образом для достижения своих преступных целей, то действующее лицо не несет ответственности, и ответственность возлагается на лицо, совершившее неумышленное действие.Здесь Бог ожесточил сердце фараона, заставив его делать то, что Бог хотел, чтобы он делал, а не то, что фараон сделал бы сам. Затем Бог вырезал, убил тысячи невинных людей и животных. Почему первенец? Я предполагаю, что Бог думает, что это самое ценное из людей и домашнего скота. Еще один пример извращенного ума. А почему первенец из животных??? Что они сделали не так???

Что это за Злой Бог, чтобы совершать такие убийства? История эпидемий считается ужасной историей о Злом Боге.Если бы кто-то был всемогущим Богом, почему бы просто не щелкнуть пальцами и не отправить израильтян в Землю Обетованную?

А как насчет всех невинных животных (лошадей, ослов, верблюдов, крупного рогатого скота, овец и коз) Бог убил? С какой целью убивают животных???

Кроме того, почему всемогущий Бог позволил Израилю служить в качестве пленников в Египте в течение шестисот лет, прежде чем отправить с собой супергероя Моисея?

Зачем Богу идти на все трудности и причинять столько трудностей и страданий? Эти истории — «объективные уроки», которые люди извлекают, пытаясь заставить других глупых болванов (людей) следовать за ними.Это не исторические факты, а НЕ Божьи деяния!!! В качестве мифа он служит культурным артефактом, который можно найти и в мифах других культур.

Население Египта

Кроме того, само египетское население, во всей нации , составляло лишь приблизительно от трех до трех с половиной миллионов, так откуда могло быть такое огромное население «рабов от двух с половиной до трех миллионов рабов? ??»

После полного истребления египтян Яхве, зачем «рабам» бежать и от кого они будут спасаться? Кто стал бы преследовать их в этот момент? Кто будет держать их на земле и в рабстве?

Если бы Египет был так опустошен, когда почти все живое было убито, включая многих здоровых мужчин, то трем миллионам уцелевших евреев было бы легко сокрушить остатки египтян и захватить всю страну, а не бежать в относительно бедная и негостеприимная пустыня.

Как мы видим, история с чумой безнадежна как «история», но были попытки проследить эти эпизоды до извержения вулкана на греческом острове Санторини или Тера, которое, по-видимому, произошло около 1600 г. до н.э. Хотя некоторые из этих усилий могут показаться исчерпывающими, и хотя заманчиво искать в исторических записях столь масштабное событие, которое повлияло бы на жизнь вокруг Средиземноморья на долгие годы, этот аргумент остается неубедительным по многим причинам, изложенным выше, таким как когда сама история Исхода впервые появляется в исторических записях, и очевидное использование аллегорических библейских стихов в ее построении.Еще одна важная причина, по которой рассказ о казнях считается мифом, — языческая мифология о эпидемиях.

Средства массовой информации

Далее следует задаться вопросом, откуда израильтяне знали, что нужно покинуть Египет и забрать добычу у своих соседей-египтян (Исход 12:35), поскольку требовалось очень много времени, чтобы какое-либо сообщение, переданное из уст в ухо, распространилось среди домохозяйств сотни тысяч. Исход говорит нам, что этот подвиг организации всех этих людей и животных для их ухода из Египта потребовал всего один день:

И по прошествии четырехсот тридцати лет, в тот самый день, все воинство Господне вышло из земли Египетской….Исход 12:41

и в тот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. Исход 12:51

Крайне маловероятно, что такое событие с таким огромным населением могло произойти за один день. Даже с нашими современными технологиями такой «флэш-моб» не удалось собрать в то время.

Нет официальной организации

Согласно Библии, у израильтян не было формальной и централизованной организации до тех пор, пока они не поселились в пустыне.Как могло быть организовано какое-либо из событий Исхода, когда миллионы людей бесцельно бродили без какой-либо субординации?

Более того, военная подготовка сотен тысяч израильских «воинов» (которые были воспитаны как рабы) не происходит до тех пор, пока они не прибудут на гору Синай, хотя Исход утверждает, что израильтяне покинули Египет, «снаряженные для битвы». Как мог Моисей применить «блестящую» военную тактику с массой неподготовленных бойцов? Где же тогда эти предполагаемые «рабы» научились этой военной тактике и получили свое огромное количество оружия?

18 И повел Бог людей по пустынной дороге к Красному морю.Израильтяне вышли из Египта, готовые к битве. Исход 13:18

Такая огромная сила в движении наверняка оставила бы какой-то след в пустыне. Тем не менее, несмотря на желанные попытки различных ревностных исследователей, ни одного однозначного и научно подтвержденного артефакта из столь обширной и длительной миграции так и не было найдено.

Бездрожжевой хлеб

Мы читаем о том, что опресноки (מצות мацца) и горькие травы (מרר mĕror) следует есть на Пасху перед бегством израильтян из Египта.Опресноки как символ «настоящего Исхода», когда израильтяне бежали так быстро, что их хлеб не успел подняться, — это упрощение. Это обусловленность людей приказывать им:

8 В ту же ночь должны есть жареное на огне мясо с горькими травами и хлеб, испеченный без дрожжей. Исход 12:8

В течение 7 дней нельзя есть дрожжевой хлеб в память об этой сказке, которая снова стала реальностью, используя пищу для улучшения состояния людей.Кроме того, в первый и седьмой день не проводится праздник работы, чтобы еще больше опровергнуть этот миф как реальную историю.

Библия (Бытие 19:3) описывает употребление опресноков Лотом, племянником Аврама, веками ранее, согласно этой истории. Более того, в египетской религии был свой «опресноки» в виде «булочек», которые были «опресноками, как и хлебы предложения евреев, которые ели только израильские жрецы и приносили им в стопки».

240 000 ягнят, убитых за одну ночь

Добавьте к этому рассказу пару сотен тысяч животных, а также массу добычи, якобы полученной от египтян, и рассказ станет еще более неправдоподобным.Как кормили это огромное количество животных в пустыне? Какие растительные вещества они могли бы есть в огромных необходимых количествах?

Кроме того, как эта огромная масса домашнего скота могла быть выпасена в Египте с самого начала? Уайлесс подсчитал, что количество ягнят, необходимое для исполнения постановления о Пасхе в Исходе 12:21, должно составлять не менее 240 000 штук, заколотых за одну ночь. Если это были только ягнята, то сколько других животных было там, включая всех взрослых овец, крупный рогатый скот, коз и лошадей, чудом уцелевших во время эпидемий?

Уайлесс также подсчитал, что пастбища, необходимые для такой массы, были бы эквивалентны размеру американского штата Род-Айленд.

21 И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: пойдите сейчас же, выберите скот для ваших семейств и заколите пасхального агнца. Исход 12:21

Добыча

Египтяне умоляют Моисея уйти со своими богатствами.

В Исходе 3:22 и 12:35 израильтяне должны бежать через пустыню с огромными богатствами Египта, захватив массу серебра и золота. Зачем таскать весь этот груз, чтобы жить в пустыне, где он не имеет ценности? Разве не мог Яхве немедленно перевезти золото и серебро в более безопасное место в Израиле? Разве он не был способен скрыть это и позже отдать израильтянам? Зачем им вообще нужно это богатство, ведь Яхве считается всемогущим и способным позаботиться обо всех их нуждах?

22 Каждая женщина должна просить у соседки своей и у любой женщины, живущей в ее доме, вещей серебряных и золотых и одежды, которую вы оденете на своих сыновей и дочерей.И таким образом вы ограбите египтян». Исход 3:22
35 Израильтяне сделали, как повелел Моисей, и просили у египтян вещей из серебра и золота и одежды. Исход 12:35

Более того, такое количество разграбленной добычи сделало бы народ Египта банкротом и нищим, а израильтян чрезвычайно богатыми, что не подтверждается историческими и археологическими данными. Археологи не нашли свидетельств такого богатства среди горных поселенцев, ставших израильтянами.

Исход был написан другими историками

Что касается выхода сынов Израилевых из земли Египетской, то мы не сомневаемся, что такое событие имело место, хотя и не таким образом и не по таким причинам, как записано священным историком. Мы находим из других источников то, что явно ближе к истине.

Историк Хоремон рассказывает, что когда-то земля Египта была заражена болезнью, и по совету священного писца Фритифанта царь заставил зараженных людей (которые были не кем иным, как кирпичниками рабы, известные как дети Израиля), должны быть собраны и изгнаны из страны.

Лисимах рассказывает, что:

«Грязная болезнь вспыхнула в Египте, и Оракул Аммона, посоветовавшись с ним по этому поводу, приказал царю очистить землю, изгнав евреев (которые были заражены проказой и т. д.), расу людей, которые были ненавистны богам». «Все множество народа было собрано и изгнано в пустыню».

Диодор Сицилийский, говоря об этом событии, говорит:

«В древние времена Египет был поражен великой чумой, которая была приписана гневу Бога из-за множества чужеземцев в Египте, которые пренебрегали обрядами местной религии.Соответственно, египтяне изгнали их. Самые знатные из них отправились под предводительством Кадма и Даная в Грецию, но большинство последовало за Моисеем, мудрым и доблестным полководцем, в Палестину».

Приведя различные мнения о происхождении еврейского народа, Тацит, римский историк, говорит:

«В этом столкновении мнений один пункт кажется общепризнанным. Чумная болезнь, уродующая человеческий род и превращающая тело в объект отвратительного уродства, распространилась по всему Египту.Бокхорис, в то время правивший монарх, посоветовался с оракулом Юпитера Хаммона и получил ответ, что королевство должно быть очищено путем уничтожения зараженного множества, как расы людей, ненавидимой богами. После усердных поисков несчастных страдальцев собрали вместе и бросили в дикой и бесплодной пустыне на произвол судьбы. В этом бедственном положении, в то время как простонародное стадо погрузилось в глубокое отчаяние, Моисей, один из их числа, напомнил им, что благодаря мудрости его советов они уже были спасены от нависшей опасности.Покинутые людьми и богами, он сказал им, что если они не доверятся ему как своему вождю по божественному поручению, у них не останется никаких средств. Его предложение было принято. Их марш начался, они не знали куда. Недостаток воды был их главным бедствием. Измученные усталостью, они лежали растянувшись на голой земле, с разбитым сердцем, готовые умереть, когда стая диких ослов, возвращаясь с пастбища, поднималась по крутому склону скалы, поросшей рощей. Зелень травы вокруг этого места наводила на мысль о родниках поблизости.Моисей проследил шаги животных и обнаружил обильную жилу с водой. Это облегчение подняло из отчаяния падающую в обморок толпу. Они шли без перерыва шесть дней. На седьмой день они остановились и, изгнав туземцев, овладели страной, где построили свой город и освятили свой храм».

Аналогичное сообщение было дано Манефоном, египетским жрецом, на которое ссылается Иосиф Флавий, еврейский историк.

Только 7000 мужчин

Нет никаких доказательств того, что Исход и скитания по пустыне являются историческими. Начнем с того, что продолжительный анализ Уилесса показывает невозможность наличия даже 600 000 потомков Иакова мужского пола (из 70) в течение предполагаемых четырех поколений пребывания евреев в Египте (Быт. 46). Он подсчитал, что самое большее, что евреи в Египте могли произвести за эти поколения, было бы менее 7000 мужчин.

5 Семьдесят потомков Иакова; Иосиф уже был в Египте.Исход 1:5

Отложив на время несуществующие литературные или археологические записи или артефакты, относящиеся к событиям Пятикнижия, давайте проанализируем саму историю с точки зрения ее достоинств как «истории», даже если мы допустим совершенно невозможное число от двух до трех миллионов евреев. с тех пор, как Иаков вошел в Египет.

1500 миль

Маршируют гуськом, около 2000 человек с комфортом умещаются на милю, без вещей и с небольшим пространством между ними.Если три миллиона человек — не только 600 000 мужчин, упомянутых в Библии, но также женщины, дети и мужчины-неевреи, в том числе собственные рабы израильтян:

37 Израильтяне отправились из Раамсеса в Суккот. Пеших было около шестисот тысяч мужчин, кроме женщин и детей Исх 12:37

Если бы одни только израильтяне выстроились гуськом, путь занял бы около 1500 миль. Чтобы поместиться на Синае шириной 130 миль, израильтянам нужно было выстроиться более чем по 10 человек в ряд, без такого имущества, как повозки и животные.

В Септуагинте Исхода (LXX 13:18) сказано:

«сыны Израилевы поднялись на пять чинов выше земли Египетской»,

Подсчитано, что два-три миллиона особей равняются колонне людей длиной около 280 миль, что более чем в два раза превышает ширину пустыни. Это не считая их повозок и животных.

==>600 000 Мифическое число нажмите здесь

<==

Современные собрания

Один аргумент пытается доказать, что такое большое количество людей могло поместиться на Синайском полуострове шириной 130 миль, потому что в современную эпоху у нас есть рок-концерты, религиозные собрания, такие как в Ватикане, и политические митинги, число которых в сотен тысяч до миллионов.

Во-первых, эти современные мероприятия — временные сборища, а не 40 лет попыток жить в таком пространстве. Эти современные массовые митинги также не пытаются проехать пару сотен миль или около того по пустыне с сотнями тысяч животных, повозками и другим имуществом, таким как золото и огромные сокровища.

Во-вторых, сегодня мы пользуемся современными технологиями, которые предоставляют ресурсы для таких временных собраний; мы не можем полагаться на то, что Бог чудесным образом даст нам манну и воду.И как бы все эти люди жили в социальных отношениях друг с другом в таких условиях в течение четырех десятилетий? Современные мероприятия не предполагают длительного совместного проживания.

Суть в том, что, хотя такие цифры могут быть устойчивыми в городах с современными технологиями, как в случае Мехико, Нью-Йорка, Токио и так далее, опять же нет большого количества животных, и люди не живут в палатках в пустыне, в зависимости от Божьей пищи и воды.

Не на год, а на сорок

Почему израильтяне не могли продолжать свой марш плечом к плечу в Землю Обетованную, но им потребовалось 40 лет, чтобы пересечь эту пустыню, за исключением того, что этот период описан в Библии как время подготовки «избранного народа» к следованию Моисеев закон:

13 Гнев Господа воспылал на Израиля и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не исчез весь род тех, кто делал зло в очах Его.Числ. 32:13

Сорок лет травматизации Божьей пустыни

Согласно истории Исхода, миллионы сбежавших рабов были травмированы и подвергнуты пыткам в пустыне в течение четырех десятилетий, когда Яхве проделывал с ними всевозможные страшные трюки и игры разума. Если бы эта история была правдой, такое поведение было бы осуждено как практика причудливого и античеловеческого культа со злым богом. Если «избранный народ» был настолько «упрямым», что ему понадобилось 40 лет террора и издевательств в пустыне, при этом переживая потрясающие умопомрачительные чудеса, то возникает вопрос, почему всемогущий Бог избрал именно этих людей в первую очередь? место.

Мы считали бы такого лидера культа совершенно зловещим, который уводит своих последователей в пустыню и подвергает их суровым лишениям, а также терроризирует и удивляет их, и все это с целью научить их быть послушными. Каким «отцом» может быть такой тиран? Более того, зная, что Земля Обетованная была недалеко, действительно ли логично, что ни один израильтянин не избежал культа Моисея за все 40 лет пребывания в пустыне?